Letras desde el Valle de la Luna.

Isabel

2011-12-13T08:00:00.000-05:00

Existe en aquel espacio de certidumbres

de hombres destinados a ser

silla, pupitre, estante pedestre

de destinos manifiestos

de polos derretidos bebidos alegremente

de lágrimas santas

y templos armados de somníferos.

Existe.

En el mundo de los sentidos aparentes

están sus pies desconocidos

sus caderas vacilantes

su voz sorpresiva

su imaginado cuerpo bañado de luna

ella es prueba de mi ausencia material

en una extraña dimensión de muebles parlantes.

-Luis Calvo Rodríguez, del poemario "Promesas sin cerrojos", Primera Mención de Honor Concurso León A. Soto 2011.

El Príncipe en Panamá.

2011-12-05T10:03:00.001-05:00

“Mi propósito es presentar las cosas como son en realidad y no como las cree el vulgo. Hay quienes ven en su imaginación repúblicas y principados como jamás existieron en la realidad”. En estos términos Nicolás Maquiavelo busca justificar el porqué de la cruda dureza de su libro cumbre, “El Príncipe”, un texto estigmatizado por aquellos estudiosos de la política y la filosofía oficial, que encontraron y encuentran en sus postulados, una verdad incomoda respecto a cómo realmente funcionan los Estados.

Maquiavelo (1469-1527), quien fuese Secretario de la República Florentina en Italia, dirige y dedica su obra a Lorenzo de Médicis, por entonces gobernante de Florencia, por lo tanto, “El Príncipe”, no es una obra dirigida al público en general, sino que se trata de un libro de consejos de cómo un político debe conquistar y conservar el poder.

Aunque Maquiavelo ha muerto hace casi cinco siglos, podemos afirmar sin ninguna duda, que el autor en cuestión es un clásico de las Ciencias Políticas, pues muchas de sus afirmaciones pueden ser confrontadas con realidades contemporáneas. Veamos dos ejemplos.

Siempre me he preguntado cómo es posible que un presidente, al final de su período, después de haber ejecutado una serie de medidas antipopulares, de haber burlado muchas de las promesas de campaña, termina con altos índices de popularidad, fenómeno que ha ocurrido con la mayoría de los Jefes de Estado panameños, desde la dictadura militar a la actualidad. Al respecto, Maquiavelo aconseja lo siguiente a los gobernantes: “… los príncipes deben dejar a cargo de otro la imposición de obligaciones, cargas y castigos, reservándose la concesión de gracias y mercedes”.

Como he afirmado anteriormente, esta es una fórmula aplicada consuetudinariamente por tiranos o por presidentes electos “democráticamente”, podemos ver como el principal líder de la dictadura militar panameña pasa a la historia como un prócer y los muchos crímenes cometidos bajo su mando, son atribuidos a subordinados despistados o con mucha iniciativa, dejando todo lo “bueno” de la dictadura a la imagen del príncipe del momento. O en los últimos tiempos, cuando un mandatario comete una arbitrariedad contra sus electores, el susurro mayoritario de los medios es afirmar, “debe ser que está mal asesorado”, prodigando las bondades al mandatario y las maldad a la torpeza de sus asesores.

¿Cómo es posible que los pueblos elijan consecutivamente una y otra vez a representantes de una clase social que tiene intereses contrarios a los suyos? ¿Cómo es posible que hoy elijamos dueños de nuestro destino a quienes hace cinco o diez años condenamos con toda clase de epítetos? Vivimos en una sociedad de espejismos, donde la mayoría, sumergida en necesidades, trabajo, deudas no es capaz de reconocer los grilletes y verdugos que les niegan una vida digna. Maquiavelo afirma que “se alcanza al instante lo que un hombre parece ser, pero no lo que es realmente, y los menos, que son los que juzgan con discernimiento, no se atreven a contradecir a la multitud ilusa”.

“El Príncipe”, es un libro recomendable, no para seguir sus consejos, sino porque a través de sus páginas se muestra el verdadero rostro del poder estatal burgués, que se encuentra tras amables caretas maquilladas con términos como separación de poderes, democracia y libertad, carentes de sustancia mientras no sean ejercidos directamente por el conjunto de ciudadanos que se ganan la vida con el esfuerzo de su trabajo.

Luis Calvo Rodríguez.
Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 5 de diciembre de 2011.

Puedo borrar el café de las mañanas.

2011-11-29T16:59:00.001-05:00

Puedo borrar el café de las mañanas

esparcido en la fisura de mis odios

un reclamo vino tinto de mis derrotas.

Puedo engañarme amablemente

para ver amaneceres de edad inocente

donde sólo queda un arca con sueños rotos.

Pero en la penumbra deseada

teñida de leche y miel

no puedo apartar la continuidad

de unos labios sencillos

que se encuentran negando tristezas

no puedo

en tu olor de tiempo feliz

aceptar las verdades ajenas

de cualquier adiós necesario.

-Luis Calvo Rodríguez, del poemario "Promesas sin cerrojos", Primera Mención de Honor Concurso León A. Soto 2011.

Democracia y Exclusión.

2011-11-27T22:47:00.000-05:00

El mundo esta cambiando, el capitalismo ha demostrado ser un fracaso, la pregonada mano invisible de los mercados tuvo que ser rescata por el Estado y la avaricia de los banqueros fue premiada con los recursos de los contribuyentes, que pagan doblemente la crisis, perdiendo sus empleos, sus derechos laborales, sus pensiones, es decir, un siglo de conquistas sociales.

Por otra parte, el sistema esta dejando ver tras la avalancha de propaganda y control de los grandes medios de comunicación, que existe una incompatibilidad endémica entre el capitalismo y la democracia. Un día el Primer Ministro de Grecia anuncia que las medidas de austeridad (recortes sociales) serán sometidas a un Referendúm, lo que hace que el “mercado entre en pánico”. Al día siguiente los mercados demuestran quien es el que manda en esta democracia, el Primer Ministro Papandreu se retracta, anuncia que no habrá consulta popular, que el renunciará y que las medidas impopulares serán aplicadas por un nuevo gobierno.

O el caso de los integrantes del movimiento “Occupy Wall Street” que están siendo brutalmente reprimidos en la “tierra de la libertad”, desalojados de parques públicos en nombre de la higiene u otros pretextos nimios, para evitar que sigan siendo una denuncia permanente de que hay algo realmente perverso en este sistema, que premia a quienes roban millones y condena a los trabajadores a pagar la estafa.

América Latina ha evitado por el momento los fuertes impactos de la crisis, pero de extenderse en el tiempo sus efectos en Europa y EE.UU., es probable que los mismos se propaguen a estas tierras.

Pero más allá de lo que indique el P.I.B., en la realidad nacional se cierne una crisis inflacionaria importante que sufren los trabajadores que deben hacer milagros con salarios miserables que son muy inferiores al costo de la vida; a esto se suma el aumento de impuestos a pequeños comerciantes (impresora fiscal) o a los mismos consumidores (7%), todo esto en aras de sostener programas gubernamentales que no van a la raíz de problemas como la pobreza, la exclusión económica, social y jurídica sino que buscan crear y alimentar el clientelismo paternalista.

La crisis capitalista en las grandes potencias y la creciente exclusión social en nuestro país ponen de manifiesto que la democracia representativa, en coyunturas como las actuales, pierde toda su legitimidad popular pues no es posible afirmar que se es legítimo representante ante un pueblo que se ignora. Se ignora la voluntad, y más aún, los intereses de los pueblos.

La disconformidad e indignación social generada por esta situación de crisis no debe ser canalizada hacia unos partidos, de aparente oposición, que en sus estancias en el poder han contribuido a crear las actuales condiciones de exclusión y miseria.

El pueblo organizado debe plantearse la creación de espacios participativos, de eso se trata la democracia, de participar y decidir, no de delegar nuestro destino a una clase política, económica y social, que sin fisuras ha demostrado que su único objetivo es defender sus propios intereses, lo cual es natural, pero ya es hora de que los trabajadores también empecemos a pensar y actuar por nosotros mismos.

Publicado en "La Estrella de Panamá", el 26 de noviembre de 2011.

Primera Mención de Honor en el León A. Soto 2011.

2011-11-16T13:58:00.001-05:00

El día lunes 14 de noviembre se me informó que mi poemario “Promesas sin cerrojo” ha sido designado con la Primera Mención de Honor (cuarto lugar) del Concurso León A. Soto 2011, organizado por el Municipio de la Ciudad de Panamá. Además de los resultados, se publicó que en el concurso han participado un total de veintisiete trabajos.

Los poemarios de Luis Carlos Phillips, José Córdoba y Roberto Luzcando, poetas de larga trayectoria nacional, ocuparon las tres primeras posiciones.

-Luis Calvo Rodríguez.

El Paso

2011-06-13T08:05:00.001-05:00

Tegucigalpa.
Un macabro domingo de junio.

Asquean de brutalidad y desclase
a una ciudad que arde en las esquinas
a un pueblo que plantó urnas de futuro
a unos hermanos de vieja ventana
al aire público
al derecho proclamado
al agua prófuga y las aves incrédulas
hace mucho que no asqueaban tanto
esos uniformes camuflados de odio
repartiendo orden ciego
en las veredas tristes de Lempira.

Una, dos, tres puertas
las grandes alamedas
sólo se abrirán al son del dolor recurrente
de las balas complejas y la sangre común
el paso por estos caminos penumbrosos
no será un abrazo de lobos y corderos
ni entrega cordial de los palacios,
después de las tácticas formalidades
la historia se escribirá con el fuego
surgido del barrio y el arado.

-Luis Calvo Rodríguez, del poemario "Fuegos de barrio y arado", Ganador del Concurso Gustavo Batista Cedeño 2011.

A las cinco

2011-06-10T08:00:00.001-05:00

La calle grita
habla
ruge en los motores
te mira a los ojos
desprecia
se enamora
odia
unos van
otros vienen
huele a cloacas
huele a perfume seductor
huele a humo
desde y hacia sus historias
la calle es río
es dura y caliente
es perros perdidos
y gatos asustados
es dormitorio forzado
es trabajo doloroso
es frenos secos
es tiros perdidos
música tropical
es sangre y lucha
es vida entre renglones
así es la calle.

-Luis Calvo Rodríguez, del poemario "Fuegos de barrio y arado", ganador del Concurso Gustavo Batista Cedeño 2011.

Te veo en mis huellas

2011-06-09T07:57:00.001-05:00

Te veo en mis huellas
y en mis pálidos pies del futuro
te veo en el atardecer de la adolescencia
y en la última puerta sorpresiva
estas en los muros de mis prisiones mentales
en mis paraísos físicos
y en las orillas de la cordura
por ti corrí a veces
algunos metros en tierras de zafados
creí que el sol no saldría
y que un frío de calaveras vivas
cerraría la puerta de las sonrisas mutuas.

Muchas cosas creí
mientras luna y sol devoraban los días
ninguna tristeza
ninguna alegría nos fue ajena
y aprendiste a amarme
armado de herramientas
como aprendí a amarte
con tu indiferencia calculada
vestida de seguridades y sitios comunes.

Esos son los sones queridos
de nuestro presente itinerante
abrazados en el rincón que construyen
las rugosidades somnolientas
somos un tiempo de tormentas
fugaces y violentas
somos una ventana con vista
a zapatitos juguetones.

-Luis Calvo Rodríguez, del poemario "Fuegos de barrio y arado", ganador del Concurso Gustavo Batista Cedeño 2011.

Saudade

2011-06-08T07:52:00.002-05:00

Cómo se llama esta tristeza
que ocupa todos los espacios del segundo
que persigue en el piso y en el cielo
en la sonrisa y en el llanto
en la locura y en la mediana lucidez
cómo se llama
cómo se invocó y cómo se mata,
habrá llegado a lo más cercano de mi alma
porque lejos están los que amo con mi Patria

Cómo se llama
no la conozco
yo que frecuento las tristezas
me enfrento a lo incomprensible
y la alegría no llega con el deber cumplido
ni con la esperanza del futuro
ni con el probable regreso cercano
ni con las lluvias familiares
no llega con ninguno de estos aires paulistas
ni con las sonrisas frecuentes
ni los besos ajenos
cada vez más irregulares

Tocará resignarse a creer que la alegría
es un estado de otros tiempos y espacios
invulnerable a mis velocidades reflexivas.

-Luis Calvo Rodríguez, Del poemario "Fuegos de Barrio y Arado", ganador del Concurso Gustavo Batista Cedeño 2011.

Palabras en la Ceremonia de Premiación del Concurso Gustavo Batista Cedeño, 31 de mayo de 2011, Ciudad de Panamá.

2011-06-06T13:31:00.002-05:00

Esta noche, trae el recuerdo de otras noches. Como aquella de luna tenue, que obligaba a afinar la vista elevado sobre los hombros de mi padre, el panorama era impresionante para un niño de mi edad, la multitud avanzaba lenta pero constantemente, fue la última vez que acudí a la procesión de Jueves Santo en Alanje con auténtico compromiso. Mi padre, un hombre fuerte y trabajador como pocos, beisbolista, mecánico de profesión, amante del campo donde nació, desde su altura me proporcionaba una imagen protectora que trato de aferrar a mis recuerdos, borrosa en el punto que aveces es sueño, a veces recuerdo, una antigua imagen nocturna que busco proteger de los intereses del olvido.

De aquel momento recuerdo como las procesiones religiosas de antaño en el interior de la república, eran el reflejo de la suma de millones de deseos. Caminábamos pidiendo la cura de una enfermedad, un trabajo que ayudase a traer el pan a la familia o permitiese mandar los niños a la escuela, se caminaba por estos y otros milagros, al final, el santo de turno disponía.

Deseos simples de gente común que encontramos en la calle, en los barrios, en los campos, con quienes compartimos alegrías circunstanciales e incomodidades, chistes, incomprensiones, frustraciones, gente que camina día a día sosteniendo el milagro de su supervivencia y es a ellos a quien quiero escribir, es a ellos a quienes veo en muchos de mis versos y mi aspiración final es que este esfuerzo montaraz llegue a sus ojos.

Estoy consciente de que no es un deseo fácil de cumplir, los poetas, cuando tenemos la intención de escribir para nuestro pueblo, aunque tratemos de despojarnos de los códigos que dan un carácter elitista al arte, nos encontramos con los imponentes muros que colocan la fría y omnipresente realidad material. En medio de sufrimientos calóricos, hambres cíclicas, dignidades olvidadas, consumismos perversos, sádicas opresiones, crucifixiones repetidas, una y otra y otra vez, en medio de todo esto, la poesía debe realizar esfuerzos casi divinos para dejar escapar pequeñas fibras, como hilos diminutos que se sueltan de una tela monolítica, para atravesar las prisiones de aquellos códigos que separan a los trabajadores del arte que trata de contar su historia, como memoria colectiva rescatada, como anuncio de un amanecer que cada vez es más necesario y posible.

Escribimos por los que somos, pero sobre todo, por la suma del aprendizaje que nos proporciona nuestro origen, situación y postura de clase dentro de la sociedad en que vivimos, crecemos y sobre la cual ejercitamos nuestra acción creadora.

Tengo poco tiempo mostrando a otros las cosas que escribo, de compartir ideas, sentimientos, pensamientos -masivamente- asumiendo las consecuencias de tener posiciones ante la vida, ante este espacio material y concreto del cual no podemos ni debemos escapar, donde se respira, se sufre y se disfruta, en forma muy desigual. Terrenos de la existencia donde nace la literatura, en los cuales la poesía no había pasado de ser en mi vida más que columna principal del amor hacia mi pareja y compañera, algo muy intimo que jamás imagine en espacios públicos y distinguidos como este, por el cual me han antecedido poetas muy talentosos. Por ello, este honor recibido por parte del Jurado del Concurso Gustavo Batista Cedeño y el Instituto Nacional de Cultura, revisten una importancia tan grande para mi.

Creo que la poesía, por las características propias del género, a diferencia del cuento o la novela, es el tipo de literatura menos masivo, más lejano a la rutina popular, pero es de ese día a día que expresa indiferencia de donde germinan la mayoría de los versos, cuentos o artículos que trato de escribir.

Quiero escribir sobre bailes comunes, de gente común: como aquella música tropical que alegra los pasos veloces entre dos cuerpos que giran sin precauciones, mientras proyectan su aliento tibio en la oreja cómplice; o sobre los miedos rutinarios de cualquier barrio, donde todos nacemos queriendo vivir en paz, pero la voracidad del consumo ofrecido y negado nos conduce a ver la muerte prematura e inútil de nuestros semejantes como un precio a pagar para sostener el confort de algunos; quiero escribir sobre mi madre que me condujo sutil y firmemente por los senderos de la literatura, brindándome siempre la libertad de elegir mis convicciones, este premio también es para ella, mi padre y hermanas.

Estás palabras han sido para agradecerles a tantos y tantos que no podría recordar sus nombres, también ha sido una forma de presentarle a este augusto auditorio una breve antesala de cuales han sido mis propósitos con “Fuegos de Barrio y Arado”, poemario que presenté y fue distinguido en este concurso.

En los terrenos del arte he decido creer en ese impulso colectivo humano que nos permitió superar la barbarie, la esclavitud, el feudalismo, dejándonos frente a la voracidad del capital, etapa que tan superaremos, llevados por ese impulso humano -histórico- más fuerte que el individualismo que se inocula a la humanidad cada minuto del día. La poesía en particular y el arte en general, tienen mucho que hacer para que en este mundo, el único que tenemos, haya espacio para todos y todas. Muchas Gracias.

-Luis Calvo Rodríguez

Universidad y Democracia Popular

2011-06-06T09:37:00.001-05:00

El apartheid en Sudáfrica, la segregación racial en Estados Unidos, el régimen del gold roll y silver roll en la antigua Zona del Canal, son ejemplos recientes en la historia de la humanidad en los cuales se ha disminuido o suprimido los Derechos Civiles y Políticos de un sector de la sociedad en beneficio de otro.

Durante su vigencia, estas tiranías contaron con sus partidarios, ideólogos y defensores oficiosos quienes esbozaron muchas razones para justificar la opresión. En todas las naciones donde predominaron estas condiciones, las universidades jugaron un papel primordial en el resquebrajamiento de los valores de la desigualdad, desde las universidades estatales surgieron gran parte de los argumentos científico-sociales que mandaron al estante del oscurantismo humano aquellas ideas que dominaron a gran parte del mundo.

Hablamos de épocas en que el color de la piel o el lugar donde se nació, eran motivos para separar a las personas en categorías distintas y como distintos, tenían Derechos y Deberes diferentes, y esta separación injusta, era legal. Es decir, oponerse a aquella injusticia era un delito.

Como vemos, la institucionalización de la injusticia no es un fenómeno nuevo, es muy actual y la historia de la humanidad está marcada en todas partes por la superación de injusticias, que en el momento de estar vigentes son aceptadas por las mayorías, resistidas por minorías, pero finalmente son superadas por nuevas sociedades.

Las universidades estatales como reserva protectora de la intelectualidad social, tienen que jugar un papel muy importante en la superación de las contradicciones sociales que enfrentamos, y al mismo tiempo, tiene que luchar por superar sus propias contradicciones. En la actualidad estas instituciones cargan un pesado lastre, que mientras no sea superado, no permitirá que esta institución cumpla el papel que le ha encomendado la historia y ese es la ponderación del voto para la elección de las más altas autoridades universitarias.

Así como el apartheid o la segregación racial tuvieron sus defensores, también la ponderación tiene los suyos, estos argumentan que es justo que el voto de los estudiantes universitarios valga menos que el voto de profesores y administrativos, porque los primeros -aunque sean muchos más y sean los sujetos principales de la educación superior- son considerados transitorios; mientras que profesores y administrativos permanecen. Además afirman, que de haber voto igualitario, el control de la elección quedaría en poder de los estudiantes, lo cual sería perjudicial para la institucionalidad universitaria.

Es hora de superar estos mitos, de mostrar el verdadero rostro de estos argumentos retrógrados que cubren cual mascaras un método absurdo para elegir a quienes conducirán las instituciones de educación superior. La realidad concreta sea dicha: el voto de un sector reducido de la población universitaria vale más que el de todos los estudiantes, porque es precisamente ese sector reducido el que tiene intereses económicos e individuales que proteger en cada elección.

La democracia liberal es una caricatura, es cierto, la igualdad del voto de todos los ciudadanos se vuelve irreal al confrontarla a la inmensas desigualdades económicas que acumulan a su vez poder político y social. Aspiramos a una sociedad en la cual todos los ciudadanos tengan la misma oportunidad de acceder a atención médica, educación o justicia; y la universidad como institución tiene mucho que aportar para alcanzar tan alta quimera, justa, posible y necesaria.

Pero una universidad secuestrada por los intereses económicos particulares, una universidad que ni siquiera ha logrado alcanzar los estándares mezquinos de la caricaturesca democracia liberal, está en paupérrimas condiciones como para contribuir al nacimiento de una democracia popular, una democracia que cuente con todos y todas.

Desde los tenebrosos tiempos de la Santa Inquisición a las criminales tiranías militares, la universidad ha sido la fortaleza donde se han protegido las ideas de avanzada, no debe ser tolerable para los amantes del conocimiento y la ciencia un régimen basado en la ignorancia y la injusticia como la ponderación del voto universitario.

Democracia pendiente.

2011-04-21T23:16:00.002-05:00

Son tiempos para pensar la democracia, los ciudadanos, por primera vez después de la tiranía militar, sienten que ese modo de vida se encuentra amenazado por estilos autoritarios o alejados de la ortodoxia democrático burguesa que han proliferado en los últimos años.

Es un buen momento para que formulemos colectivamente, desde los sectores marginados históricamente del poder, la imagen de la democracia que queremos, una que vaya más allá de las formalidades que son útiles fundamentalmente al mercado.

Después de la caída de las tiranías militares en América Latina, se vendió en la última década del siglo pasado una imagen única de lo que se debería entender por democracia. Esta se concebía como la mera institucionalización y normalización de un sistema basado en la supremacía del modo de producción capitalista, el cual legitimaba las relaciones desiguales de propiedad mediante la elección de los administradores del Estado. Al mismo tiempo, la superioridad financiera de un sector muy reducido de la población, le permite “orientar” los resultados electorales para garantizar la permanencia de relaciones de propiedad injustas y desiguales.

Esa es la democracia que los panameños hemos tenido desde la invasión y que muchos sienten estar perdiendo, pero la democracia es mucho más que elegir y poder pagar para ser escuchado. Democracia es gobierno del pueblo, no sólo electo por el pueblo, no es designar por las urnas unos administradores del Estado, que luego se sienten con el poder para hacer cualquier cosa. No, se trata de que el pueblo, es decir la gente sencilla y trabajadora que hace caminar este país, sea quien decida y oriente su destino.

Los actuales administradores del Estado con su actitud prepotente, están echando a perder un sistema político que tiene que ver más con la legitimación de los intereses de las clases dominantes, que con la facultad y soberanía del pueblo a decidir –sin manipulaciones- como quiere vivir. En tiempos confusos como estos la esperanza nace de muchas formas, pero es desde el pueblo trabajador que deben surgir las alternativas que den paso a un nuevo modo de vida, a nuevos pactos de convivencia social, a un modo de producción que sea coherente con la humanidad y con el ecosistema.

El poder de decisión del pueblo trabajador pasa por una toma de conciencia de su propia existencia y de sus propias capacidades. No basta con reclamarle al Estado el cumplimiento de las necesidades básicas de la comunidad, el cambio pasa principalmente por la creación de modos de autogestión popular mediante los cuales la comunidad sea capaz de resolver colectivamente algunas de sus necesidades, y al mismo tiempo, pueda desarrollar estructuras organizativas que den contundencia a las luchas populares.

Democracia es más que poder de elección, ese es sólo su punto de partida, los valores principales de la democracia son la participación libre y el bienestar social, elementos que aún están pendientes para el pueblo panameño.

-LCR.

Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 10 de abril de 2011.

Cuento: UNA VIDA ORDINARIA.

2010-11-12T09:27:00.000-05:00

Eran como sombras en la penumbra, caras de sueño, músculos rígidos y dormidos, unos se calzaban las botas de caucho, otros preparaban las herramientas filosas, listas para rasgar el suelo y recortar los frutos.

Poco a poco los grupos se forman, unos hacia la huerta de verduras, otros, hacia los sembrados de yuca o frijoles. Salían en filas silenciosas que al pasar los minutos y el aparecer de la luz matinal recobraban la cotidianidad de las sonrisas y las anécdotas.

Dormía pesadamente, había sido una noche de cuatro clientes, lo que significa un buen negocio. La toalla mojada olorosa a jabón estaba tirada en el borde de la cama, mientras que su cuerpo desnudo, hermoso, de formas suaves y firmes, descansaba lánguidamente en la misma posición que había caído sobre el colchón después de una ducha apresurada.

Seiscientos dólares en billetes de diez y de veinte se aglomeraban apretujados en su cartera, junto a un estuche de gas pimienta, tres preservativos y otros instrumentos afines a su profesión. Al otro lado, en la pata delantera de su cama, la base diminuta de un cigarro de marihuana, ya frío e inofensivo, testimonia el adormecimiento de los dolores, como una llave dejada por allí al entrar al territorio de los sueños.

Como de costumbre, su cabeza se bamboleaba al son de los giros, los frenazos y los arranques, cuestión esta que en nada alteraba su sueño. Dormía profundamente, rodeado de decenas de desconocidos que como él, se dirigían a cumplir labores indiferentes, por las cuales no sienten ninguna simpatía especial, aunque de ellos depende su sobrevivencia cuasi humana.

Como si su olfato o un sentido desconocido se lo anunciase, despierta dos paradas antes de la suya, se ajusta la corbata, estira las mangas de su camisa para borrar las marcas que la incomodidad ha dejado en su ropa, mira de reojo y disimuladamente el escote de la pasajera de al lado y sonríe para sus adentros. En ese momento piensa que fue una mala decisión haber dormido tanto.

Era un día benévolo, el sol oculto tras las nubes privaba de su ardor a los muchachos, que ya se aproximaban a las seis horas de dura faena. Para aquellos atrevidos citadinos que se lanzan a estas tareas sin conocimiento previo, los esperan rápidas ampollas de agua, y sucesivamente, de sangre, y los machetes y azadones antes animosos al ritmo de algunas canciones descontextualizadas, ahora tan sólo alcanzan a mecerse al ritmo de un tarareo protocolar.

Al son de estas cosas, uno de los muchachos lanza un extenso suspiro y sus pensamientos viajan dos mil kilómetros a la mirada de su amada, hacia ya dos meses que había marchado al extranjero, en busca del trabajo digno, que le niega el desarrollo de su propia tierra o acaso su natural cuna de madera o quizás como dicen los sabios de la televisión, le faltaba actitud. El asunto es que ella estaba allá lejos y a él, sólo le quedaba esperar su regreso y confiar en que el dinero, si llegaría al otro lado de la frontera.

La ciudad rugía de cláxones, había terminado la hora del almuerzo, aún faltaban cuatro cuadras para llegar a la oficina, en el camino sacaba cuentas, las mismas de todos los meses, deudas y más deudas que representaban la vida. A veces se molestaba por tan inmisericorde esclavitud, pero entonces, al doblar la segunda esquina topaba con tres o cuatro indigentes que tirados a su suerte eran espectros penitentes, insalvables, un residuo inexplicable en medio de las luces permanentes, al verlos pensaba, si este grillete de incertidumbres no me atase a mi escritorio, a las humillaciones de los jefes y los clientes inhumanos, entonces estaría allí, junto a ellos, tirado, con la invisibilidad de la tradición milenaria que asume a los miserables como un elemento natural del paisaje social.

Cavila estas cosas con tanta insistencia que el camino al trabajo se pasaba en un pestañear. Ya frente al edificio un tumulto de personas impedía el paso a las oficinas, se abre paso a empujones y alcanza a ver una cinta amarilla de letras negras, de esas que usa la policía para alejar a los curiosos y reservarse el derecho de la contaminación de la escena criminal. Pero más allá… no se veía nada.

Dormir, ya no era un placer, era un escape existencial y despertar era un regreso al infierno de una tierra ajena y hostil, a las caricias despreciables, al sexo que la cosificaba y a los dólares que le daban el carácter de persona. Si… despertar era un infierno y al recobrar conciencia se baña dos… tres veces…, no puede evitarlo, aunque sus colegas le digan que eso pasará y se acostumbrará.

Ha pensado en regresar, pero, ¿regresar a qué?, ¿a ser una carga para su familia que vive hacinada en un barrio donde morir de bala es muerte natural?, No se decide y… no lo hace, no podría mirarlos a los ojos, no podría dejarse ver, no podría estar desnuda ante él, cuando lo ha estado ante tantos y tantos. No puede regresar y el presente es un abismo… no hay salida.

Estando de descanso, unos se examinaban alternativamente las manos despellejadas, otros tomaban agua y se extendían en el pasto sin percibir que su cuerpo era invadido silenciosamente por cientos de coloradillas hambrientas. Él dormitaba recostado de un árbol, con su mente en ninguna parte, cuando sobre sus muslos cayó un ave, un pequeño pajarito, lomo negro, de copete y pecho rojo, estaba muerto y en su simplicidad reflejaba un cierto aire de resignación mortal. De inmediato él pensó en ella y se llenó de miedo, aunque la relación causal no existiese.

Entraban y salían policías de aquel edificio, hasta que se acercó lentamente el auto refrigerado, señal de que había un cadáver… el morbo iba en aumento y la multitud se agolpaba para ver al infortunado, él se ponía de puntillas, estira el cuello y lo mueve hacia los lados, buscando ver en el momento preciso que sale el cuerpo, éste cubierto por una sábana blanca, sólo alcanza ver una mano que se escurre y aunque pálida por la ausencia de vida, no puede dejar de pensar que es una mano muy hermosa, demasiado como para haber dejado de existir.

Todo pasa… sí…, todo pasa, pero ella no quería que la indignación por tantos dolores, simplemente se convirtiese en costumbre utilitaria y antes que las pesadillas ocupasen toda su existencia, decidió poner fin a su historia ordinaria, un epílogo que sólo merecerá una pequeña esquina perversa en un diario sanguinario y muchas lágrimas para quienes quedaron en su espacio natal.

-LCR.

Texto que obtuvo el II° Lugar del Concurso Interuniversitario de Cuentos "Dr. Roberto Jaén y Jaén", 2010.

Patria es pueblo.

2010-11-11T09:52:00.001-05:00

¿Qué es la Patria? Desde niños aprendemos que la patria es la bandera y el himno nacional, es escudo y cinta tricolor. Con el tiempo, cuando somos adultos, patria es una balada de un cantautor popular o bandas de música en interminables desfiles.

Los seres humanos tenemos la cualidad de representar gráficamente nuestros sentimientos y ese es el valor que tienen nuestros símbolos patrios, son una reflejo de ese amor que creemos los patriotas que se merece esta tierra. Y no es el amor a un ente abstracto, amar a la patria es tener la firme convicción de que todos sus hijos e hijas merecen una vida digna y decorosa, la patria no puede ser pretexto para la voracidad de unos y el sufrimiento de otros. Como dijo José Martí, "La patria es dicha, dolor y cielo de todos y no feudo ni capellanía de nadie”.

Los símbolos patrios, el Canal de Panamá, la pollera y el montuno, nada de eso tiene un valor per se, su valor se tasa en la medida que refleja una parte de lo que somos como pueblo. Somos aguerridos indígenas que combatieron al europeo invasor, con Urraca al frente, somos negros cimarrones que escapan a los palenques lejos de la esclavitud, somos Pedro Prestan y Victoriano Lorenzo a inicios del siglo XX, somos los estudiantes del 9 de enero, que por una bandera rasgada y una patria ocupada entregaron su vida sin pensarlo, somos los tercos poemas de Diana Morán y la intransigencia revolucionaria de Polidoro Pinzón y Floyd Britton.

Panamá, un país de muchas riquezas y muchos pobres, condicionado por una franja de agua y metal que lo atraviesa de lado a lado, para beneficio del mundo; nacimos protectorado y celebramos ese parto al ritmo del gold roll y silver roll, tierra de democracias oligárquicas de dientes filosos y dictaduras sanguinarias con piel de oveja.

Somos tantas cosas y la patria se sigue construyendo en el tiempo, seguimos creciendo y aprendiendo.

Crecimos geográficamente centroamericanos, históricamente sudamericanos y culturalmente caribeños, pero nuestra economía y política han estado más vinculadas desde la cuna al poder imperial de los Estados Unidos, y junto a Puerto Rico, fuimos el ejemplo más evidente de la existencia del patio trasero.

Nuestra posición geográfica y el acomodamiento de la burguesía criolla condicionaron la deformación de las estructuras económicas nacionales. Somos un país de producción agrícola e industrial débil, que apuesta todo su futuro al comercio y la banca que desarrolla la capital de la república, dejando al resto de las provincias en manos de la suerte que pueda brindarle la todopoderosa mano invisible del mercado.

Los panameños somos así, complejos en nuestra pequeñez demográfica, habitantes de una patria joven, mucho más joven de lo que imaginamos, seguimos en constante búsqueda, encaminados como pueblo hacia un segundo y definitivo nacimiento.

-LCR, publicado en “La Prensa ” el 10 de noviembre de 2010 y en “Kaos en la Red” el 11 de noviembre de 2010.

Carta: Epitafio inconcluso.

2010-10-25T11:03:00.001-05:00

Miércoles 18 de julio.

El arroyuelo susurra recuerdos esta noche, llueve en la montaña y su caudal agrandado lo hace más ruidoso. La piedra donde solías sentarte por horas en silencio, está cubierta por una corriente que parece capaz de arrastrar cualquier cosa, menos de borrar una suma de heridas sin sentido.

Cuando hablamos de amores parece que todos los caminos estuviesen trillados y yo quiero llegar con estás letras hasta ti, sin tener que recurrir a los patetismos, quiero acércame a ti cuando sonríes tan cálidamente, juntar nuestras mejillas, oler tu cuello y arroparme en tu cabello profundamente negro, sentirme niño nuevamente, idear travesuras, morder suavemente el lóbulo de tu oreja y disfrutar como tus ojitos destellan en la sorpresa.

Ves que fácil caigo en los sitios comunes, pero, ¿cómo evitarlo si tuvimos una vida en común?, un cielo y un suelo, que a veces parecía eterno, pero que en otras, se desmoronaba con una velocidad terrorífica, los eslabones que nos unían se disipaban en las discusiones más absurdas e irremediablemente éramos absorbidos por un determinismo fatal que no daba paso a esa sensibilidad creadora, a esa pasión que nos había llevado tomados de la mano hasta este punto.

Nuestro amor era especial, quizás tan especial que ahora parece imposible que hubiese existido. El espacio común que habíamos creado era impermeable a los caprichos de la sociedad enferma en que vivimos; sólo nosotros y una noche fresca, algunos libros, vino o quizás una buena película, de esas que cada vez hay menos.

Los humanos para forjar cosas hermosas tomamos mucho tiempo, amar es un arte que se pule en unos sutiles trazos de pasión, que poco a poco van dando forma a la bella rutina de los amaneceres, a aquellos atardeceres cuando la luna anuncia la llegada de la primera estrella, cuando los mantos rojizos de un sol ausente rodeaban tu rostro mientras te besaba frenética y tiernamente, haciéndome creer que mi patria estaba en cualquier parte, que podría vivir y morir donde me llevasen tus abrazos tibios, tu piel, tu olor.

No por lejano es menos doloroso, todo lo contrario, cada día sin ti es una llamarada triste que me tortura desde la epidermis a la médula y nada puedo hacer, tan sólo esperar que mi existencia termine, quizás la única forma de burlar está ironía que corto nuestros caminos cruzados antes de darle vida a la vida, de haber marchado hacia los imposibles que sólo un amor como el nuestro hubiese podido emprender.

Dejo estas palabras para ti, al borde de tu epitafio inconcluso, en medio de nuestras almas divididas, más allá de unos cantos decididamente alegres, que traen la historia de tus besos a mis labios, de tus caricias a la parte interna de mi cuello, de tu voz a mis sueños.

-Luis Calvo Rodríguez.

Texto Ganador del Primer Lugar del Concurso Nacional Literario 2010, en Género Epistolar, con la temática, “Carta a un Amor Imposible”, organizado por la Red de Promotores de Lectura.

Pacto Social y Constitución.

2010-09-17T15:08:00.000-05:00

La Constitución Política del Estado, es reflejo del pacto social acordado por los miembros de una sociedad o impuesto por una parte de ella a otra parte de la misma.

Nuestra Constitución nacional tiene vicios de origen, nace durante la sanguinaria tiranía militar en 1972, sufre sus mayores modificaciones en 1983 y luego del retorno de la democracia formal pasa por tres actos legislativos, apenas trascendentes.

La democracia no es sólo votar, está se configura en hecho cierto y vivo cuando el pueblo trabajador –que es el componente mayoritario de la sociedad- ejerce la soberanía del Estado, cuando este sujeto colectivo construye una realidad basada en la igualdad, la justicia social, la dignidad de toda la humanidad y el ambiente que le rodea.

La historia de nuestra patria con sus cuatro Constituciones al hombro, no es la historia de un pueblo trabajador soberano, por más que lo proclame la Carta Magna vigente, es la historia de un banquete al que sólo hemos sido convidados como espectadores, a recoger las migas del festín que disfrutan las mismas familias de siempre, sus socios extranjeros y unas cuantas rémoras que van y vienen, al vaivén de las elecciones y las crisis cíclicas del capitalismo.

El pacto social representado en la actual Constitución Política no fue acordado por el pueblo trabajador panameño, le ha sido impuesto, unas veces por la fuerza de la bota militar, otras por la violencia solapada que nace cual resaca, después de las subastas electoreras.

Cada Constitución contiene en si misma los mecanismos para ser reformada parcial o totalmente (nueva Constitución), los cuales deberían ser adecuados a las necesidades de la sociedad que regulan. En la última reforma se introdujo en el texto constitucional la alternativa de la Asamblea Constituyente Paralela, lo que en primera instancia podría parecer positivo, pero al entrar a estudiar en detalle los elementos que la componen, la forma de elegir dicha Asamblea y los límites de reforma que se le imponen -no es plenipotenciaria- nos damos cuenta que el status quo coloco está opción de reforma constitucional como una válvula de escape de la presión social, pero de ningún modo pretendió que la Asamblea Constituyente Paralela tuviese la posibilidad introducir los cambios estructurales que necesita nuestra sociedad.

Ninguna de nuestras Constituciones anteriores ha sido reemplazada por el método que ella establecía internamente. La de 1904 acabo de un plumazo, la de 1941 sufrió el destino del gobierno que la creo y la de 1946 se esfumó entre las torturas de la doctrina de seguridad nacional; todas fueron superadas por las condiciones objetivas del momento, lo cual es natural, pues el Derecho no está por encima de las relaciones de poder y las contradicciones sociales del Estado que regula.

Es necesario un nuevo pacto social, es necesaria una nueva Constitución y el factor determinante para concretizarla frente a la oposición de los poderes fácticos y los poderes constituidos -que muchas veces se entremezclan entre sí- es la organización del pueblo trabajador, sólo él, como sujeto colectivo soberano, es capaz de conducir las transformaciones necesarias y urgentes.

Está organización del pueblo trabajador pasa primeramente por la profundización de las condiciones subjetivas, es decir, que tome conciencia de sí mismo, que el trabajador se reconozca a sí mismo como trabajador, independientemente del sector productivo en el que labore, y que al reconocerse como trabajador pueda ir identificando los objetivos comunes de los otros de su misma clase social.

Los trabajadores somos los creadores de riqueza, los que hacemos caminar los engranajes de la sociedad, somos los más y no debemos permitir que nos traten como los menos, como los que sólo votan y se van a sobrevivir, los que reciben caridad de sus impuestos, los condenados a escuelas y hospitales de tercera. En manos del pueblo trabajador está la conquista de una Constitución y un Estado realmente democrático.

Publicado en “Kaos en la Red” el 17 de septiembre de 2010 y “La Estrella de Panamá” el 3 de octubre de 2010.

El descubrimiento

2010-08-07T17:07:00.001-05:00

Los primeros seres humanos llegaron a nuestro continente hace catorce mil años aproximadamente, según los estudios más conservadores, aunque es probable que hayan llegado mucho antes.

A partir de esos primeros pobladores se desarrollaron grandiosas civilizaciones, como los aztecas, olmecas y mayas en Norte y Centroamérica; o los incas y mapuches en el sur.

Todos estos pueblos que desarrollaron y sistematizaron conocimientos avanzados en diversas ramas de la ciencia, conocían la tierra que habitaban. Si, la conocían, aunque parezca algo obvio, es necesario afirmarlo pues hace dieciocho años se celebró con toda pompa, el “descubrimiento” del continente por parte de los conquistadores europeos.

Se celebró el exterminio de poblaciones enteras, un genocidio no reconocido por la historia oficial, en el cual decenas de millones de seres humanos, descendientes de los primeros pobladores del continente, fueron asesinados por el hambre de oro y plata que impulsaba a los imperios europeos.

Esa historia escrita por los vencedores, empapada de sangre indígena, desconoce la categoría de seres humanos a los primeros pobladores del continente, desconoce el nivel de civilizaciones a aquellos pueblos, pues marca, por ejemplo, que el descubrimiento del denominado Mar del Sur se da con la llegada de los expedicionarios de Vasco Núñez de Balboa a sus costas en setiembre de 1513.

Aquellos ojos humanos que miraron esas aguas durante miles de años, ¿eran menos humanos? Al iniciarse la destrucción de las poblaciones aborígenes y la imposición de las verdades de la cristiandad como instrumento de dominación ideológica, se debatió durante muchos años si los pueblos originarios del continente tenían alma o no. Este debate no era una cuestión puramente teológica, pues al concluir que no tenían alma, también se desprendía que los mismos no eran humanos, sino objetos, como fueron considerados los africanos secuestrados de sus tierras para servir como esclavos.

El racismo es siempre la negación del otro y en algunos tristes casos la negación de sí mismos, como es el caso de los mestizos que discriminan, sin saberlo, sus propios orígenes. Esa negación lleva a la deshumanización, a la cosificación humana, que en última instancia lo que busca es justificar la explotación humana, busca dar razones a la marginación y la pobreza de un sector social o étnico, razones que dejen libre de culpa al sistema social, político y económico que realmente sustenta tantas injusticias.

Quedan pinceladas de estas concepciones retrogradas en el actual pensamiento dominante, las cuales podemos encontrar en el sistema educativo o en la forma como reprimieron brutalmente al valiente pueblo bocatoreño, con el cual se tuvo especial saña debido al grupo étnico mayoritario de los manifestantes o en el reciente anuncio de la celebración oficial por parte del gobierno nacional del descubrimiento del Océano Pacífico, como si aquellos ojos que guiaron a Balboa y que conocían ese mar desde mucho antes, no fuesen realmente humanos.

-LCR

Publicado en “Kaos en la Red” el 28 de julio de 2010 y en “La Estrella de Panamá el 3 de agosto de 2010.

¿Qué es el Estado?

2010-05-13T15:19:00.001-05:00

¿Qué es el Estado? Parece una pregunta de otros tiempos, cuando hoy la mayor preocupación que asola al ciudadano común es como “resolver” el día a día, pero veremos que es un tema que guarda estrecha relación con el origen de los problemas cotidianos.

Para la Derecha política conservadora el Estado tiene como funciones principales, la defensa de sus fronteras y el brindar seguridad para el mantenimiento de las relaciones de producción capitalista, al mismo tiempo consideran que todas las demás actividades productivas que puedan generar lucro, deben permanecer en manos privadas, incluyendo muchos servicios públicos. Está corriente de pensamiento tuvo su apogeo en los años ’80 y ’90 del siglo pasado, encontrando un estrepitoso fracaso en la crisis económica que alcanzo su punto más agudo en el año 2008.

Para las corrientes socialdemócratas (social-capitalistas) el Estado es un ente que tiene como función principal “conciliar” los conflictos que surjan entre las clases sociales, los seguidores de esta línea política que también se suelen autodenominar de Izquierda democrática, no buscan transformar el Estado capitalista, si no que en su práctica simplemente se han concentrado en la administración del mismo, limitando su progresismo a formas prácticas que tienen que ver más con la caridad, que con la justicia social. La tiranía golpista que gobernó Panamá durante veintiún años y sus discípulos actuales, asumen estas posiciones políticas.

Cuando hablamos de Estado, ¿qué se ve a simple vista? Lo evidente es que el Estado está compuesto por los Órganos Legislativo, Ejecutivo y Judicial, los cuales concentran y ejercen la soberanía popular, es decir, el ejercicio de sus funciones con separación de los poderes de cada Órgano.

Esta entidad que parece ser omnipresente y haber existido siempre, tiene un origen histórico. Nuestra especie, los Homo Sapiens, tiene una antigüedad calculada en unos 200 mil años, mientras que las primeras civilizaciones surgen en Mesopotamia aproximadamente hace unos 6 mil años, es entonces donde se dan las primeras formas de organización social que llevan al surgimiento del Estado, por lo tanto este no es eterno, sino histórico.

El Estado surge cuando las condiciones de una sociedad determinada permiten a un sector minoritario del conglomerado social acumular recursos más allá de los necesarios para vivir, los cuales le permiten ser una clase que gobierne sobre las otras. Para lograr esa dominación necesitan una entidad que sostenga ese control, y ella es el Estado.

La prueba está a través de toda la historia, cuando existía el modo de producción esclavista, el Estado defendía los intereses de la clase esclavista, esa era la esencia del Estado, pero su apariencia podía variar. El caso más característico es la antigua Grecia, ejemplo de democracia en todos los textos oficiales, incluso la palabra democracia deriva del idioma griego, esa sociedad que se hacía llamar democrática era una sociedad que florecía sobre las espaldas del trabajo de los esclavos.

En la actualidad vivimos el dominio del modo de producción capitalista, el Estado defiende los intereses de la clase capitalista, esa es la esencia del Estado contemporáneo, en cambio su apariencia puede pasar desde la brutal tiranía (como la dirigida por Torrijos-Noriega), pasando por la retrograda monarquía o las democracias representativas (todos los gobiernos de 1990 a la actualidad), todos tienen en común la defensa de los intereses de la clase capitalista.

Recapitulando, el Estado en apariencia funciona a través de la clásica división de los poderes, pero en esencia, todo Estado tiene funciones administrativas, ideológicas y represivas. Las primeras constituyen aquellas que son necesarias para el funcionamiento cotidiano del Estado, son su espacio más visible para toda la población; las segundas son ejercidas por las instituciones educativas reguladas por el Estado y –según la concepción de Estado ampliado de Gramnsci- son ejercidas principalmente por los medios de comunicación comercial, entre estas y otras instituciones (espacios culturales, cívicos, gremiales) se busca convencer a la mayoría de la población, que esta marginada de las riquezas colectivas, que una eventual lucha por transformar la sociedad existente es cosa de gente con problemas mentales, desadaptados, terroristas, jóvenes soñadores o viejos frustrados que nunca lograran su objetivo.

Finalmente, las instituciones represivas son aquellas utilizadas contra todo aquel individuo o colectivo que vulnere las normas de convivencia de la sociedad capitalista, por ello, la defensa de la gran propiedad privada y el libre mercado, son las principales tareas del aparato represivo de la democracia burguesa.

Corresponde a la Izquierda política los esfuerzos de lucha contra el capitalismo, luchando por destruir el Estado capitalista que nos oprime como clase popular, y construir un Estado al servicio del pueblo trabajador, lo cual sólo será posible llevando a esta clase al poder, y por lo tanto, desplazando del mismo a la burguesía.

Publicado en Kaos en la Red, el 6 de marzo de 2010.

Sueños y Realidad.

2009-12-16T23:13:00.001-05:00

La palabra soñar puede tener múltiples acepciones, desde ejercicio involuntario que realiza la mente mientras dormimos, hasta la acción consciente de desear o imaginar objetos o situaciones que aún no tenemos a nuestro alcance, incluso esas aspiraciones pueden extenderse al deseo de situaciones cuya culminación son poco probables o imposibles.

El sueño es importante para la vida humana, en la medida que sostenga la condición de posible de una acción que es negada en lo inmediato por las visiones positivistas. Muchos avances tecnológicos y sociales han sido posibles gracias a la terquedad soñadora de grupos de personas, que creyeron en la posibilidad de algo que entonces era negado por las mayorías.

Pero esa denominada terquedad en la posibilidad de los sueños, debe ir acompañada de un estudio de la realidad concreta, soñar con los pies en la tierra, sino, se está condenado al fracaso y la frustración. Es como la distinción que hizo Ingenieros en “El hombre mediocre”, cuando diferenció al idealista romántico del idealista estoico.

La ideología dominante promueve a las masas el idealismo romántico, que es esencialmente individualista; estimula soñar con la felicidad al mejor estilo de los cuentos de hadas, todos pueden ser príncipes buscando rescatar princesas, todas pueden ser princesas esperando un salvador, ambos persiguiendo un momento prometido en la vida llamado felicidad permanente.

En el marco de la promoción de los sueños y los ideales, según los criterios de la burguesía, ambas categorías se restringen a lo estrictamente individual, al círculo de amigos y familiares del individuo; aunque también se ven casos en que se promueven sueños colectivos, pero estos nacen sin ningún análisis que le permita lograr la transición de sueño a realidad concreta, no van a la raíz del problema.

El idealismo filosófico proclama que las ideas son las que generan la realidad material, lo que vemos; mientras que el materialismo filosófico declara que la realidad concreta en que vive un ser humano o una sociedad, junto a su acumulado histórico social, son los que determinan que ideas producirá ese ser humano o esa colectividad.

Los sueños que se promueven desde los sectores hegemónicos, son filosóficamente idealistas pues declaran que el punto de partida es la idea, por eso vemos tantas buenas intenciones actuar y actuar sin que el problema de fondo sea transformado.

Escribir sobre los sueños con influencia del idealismo romántico, es muy popular, muy reconocido en la estética comercial literaria actual, como si se tratase de la novela de las ocho; pero los cambios de fondo, como conquistar una vida comunitaria diferente a la actual, sólo se alcanzará cuando los análisis que conduzcan a los sueños, partan de la realidad concreta, sin miedo de verla de frente, reconociendo que vivimos en una sociedad tremendamente injusta, cruel, individualista y depredadora.

Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 16 de diciembre de 2009.

América Latina: Mismos actores, otro escenario.

2009-12-02T17:26:00.001-05:00

Con el último resultado electoral de mayo en Panamá, con el posible éxito de Sebastián Piñera en Chile y algunos otros casos en el continente, se puede llegar a pensar que se está produciendo una restauración oligárquica, en la cual representantes de las clases dominantes pasarían a relegar del poder a los políticos profesionales que asumieron la administración del Estado, tras las tiranías militares. Pero cuando esta clase política o los militares controlaban la administración del Estado, ¿A quién representaban?

Recordemos que ni la casta militar y menos la clase política, son una clase social dentro de la estructura de nuestra sociedad contemporánea, son segmentos sociales que están insertos dentro de alguna clase social. Nuestra sociedad, como sociedad capitalista que es, tiene dos clases fundamentales –más no únicas- la clase burguesa o empresarial y la clase trabajadora, son estas las que al mismo tiempo generan las contradicciones básicas que alimentan los conflictos sociales en el sistema.

Siendo esto así, pasando desde las tiranías militares, a las administraciones de políticos profesionales, llegando a la supuesta restauración oligárquica, podemos ver que la relación social explotador/explotado, se ha mantenido inmutable y los cambios que se han producido han sido tan sólo de apariencia.

En la última década se hablo mucho del “retorno a la democracia” y hoy se sigue diciendo que vivimos en un régimen democrático, pero la respuesta del aparato estatal a la protesta social ha demostrado, que en la mayoría de los países de América Latina sólo tenemos democracia, mientras se acepten las condiciones que nos impone el capitalismo.

En estos años de avance electoral de algunos sectores progresistas latinoamericanos, se ha dado una recomposición de los partidos electorales, en la cual los discursos de los partidos de derecha y de centro izquierda tienden cada vez más al centrismo político. Esta indefinición no es más que parte del oportunismo electorero que concibe las posiciones políticas, como un elemento más del mercadeo que tiene como meta, el gran botín: los negocios con el Estado y la repartición de los puestos administrativos.

LA CRISIS

Prácticamente desde que se inicia la lucha de los trabajadores contra el capitalismo, surge el mito de que el sistema se caerá sólo, en una de sus crisis cíclicas, dando paso a un mundo de justicia social. Tal cosa no pasa de ser un buen sueño y la historia ha demostrado que sólo mediante la lucha organizada, es posible transformar la sociedad. Es más, los niveles de depredación ambiental que genera la avaricia capitalista indican que, si la humanidad no detiene este fenómeno, peligra la vida misma sobre la Tierra.

América Latina no ha sido ajena a la caída estrepitosa de los postulados del neoliberalismo, ha aumentado el desempleo, mientras que los grandes empresarios han sostenido su cómodo nivel de vida, traspasando el costo de la crisis a los consumidores.

Es imposible que la derecha o la centro izquierda política puedan generar soluciones a la crisis económica, en la cual no sean sacrificados los trabajadores y los marginados, pues fueron precisamente esos sectores los discípulos predilectos del capitalismo neoliberal en nuestro continente, defensores convencidos del libre mercado y la libre oferta y demanda. Si los sectores progresistas, con una visión de cambio poscapitalista, desean tener una respuesta coherente a la crisis, es necesario ir mucho más allá del plano meramente electoral y deben concebirse espacios de organización y construcción de poder popular, incrementar la batalla contrahegemónica en todos los espacios de lucha, lo cual haría posibles y sustentables los cambios sociales encaminados por el pueblo trabajador.

CORRELACIÓN DE FUERZAS

En Nuestra América, más allá de las diferencias entre las administraciones de Chávez y Uribe, a nivel gubernamental no hay contradicciones profundas, hay matices. Y fuera de Cuba, Venezuela y Bolivia, el resto de los países del denominado bloque de izquierda, mantienen en la práctica una política que podría etiquetarse de liberal y en el plano económico de socialdemócrata. De todos ellos, se destaca Brasil, que con la administración Lula ha decidido consolidar de forma “amable” su posición de potencia en el continente, convirtiéndose así en un reto para la política internacional totalitaria que acostumbra practicar Estados Unidos con sus vecinos del sur.

La agudización de las luchas en América Latina se irá incrementando, pero no será su escenario principal el interestatal, sino el de los movimientos sociales que han lanzado su marcha por la conquista de la democracia popular y participativa, contra las fuerzas abiertamente reaccionarias o aquellas que tras posiciones de moderación, encubren su propósito de proteger el modo de producción dominante. Honduras tan sólo ha sido un momento de esta nueva batalla que ha tenido como escenarios anteriores, el fallido Golpe de Estado en Venezuela en 2002, el también fallido intento en Bolivia en 2008 y el perpetrado con éxito en Haití contra Jean Bertrand Aristide, por tropas estadounidenses.

El Golpe de Estado Militar perpetrado en Honduras por la oligarquía, los militares y los políticos profesionales, es una prueba más de la unidad de estos tres sectores tras el estandarte de los intereses de las clases dominantes. Esta acción criminal no tenía como objeto principal derrocar a Zelaya o atentar contra la decisión soberana del pueblo hondureño respecto a su constituyente, sino que está dirigida a estimular a los cuerpos militares de otros países a seguir el ejemplo. Además, se constituye en un ensayo del gobierno estadounidense y sus lacayos, de cómo realizar un Golpe de Estado y luego pintarse el rostro de democracia, con unas elecciones bajo la tutela de los cuarteles.

En contraste con su predecesor, Barak Obama ha sido caracterizado como un líder liberal, inteligente, incluso por uno que otro despistado, de progresista; pero la realidad ha demostrado que su política hacia América Latina se diferencia muy poco de la anterior. Si Bush II activo la IV Flota para patrullar el Caribe, Obama pretende instalar bases en Colombia y Panamá; si Bush apoyo el muy “democrático” Golpe de Estado Militar contra el gobierno constitucional de Venezuela en 2002, Obama apoya las muy “democráticas” elecciones que legitimarán el Golpe de Estado Militar realizado en Honduras.

Sólo mediante la unidad popular de los Estados latinoamericanos, es posible que desarrollemos una política independiente y una economía a favor del ser humano, eso lo saben quienes se benefician de la división y la estimulan con la complicidad de sus socios nacionales. Esto es noticia vieja, ya lo había advertido Simón Bolívar, hace casi doscientos años de forma muy exacta.

Si la coyuntura actual se analiza con el prisma del centrismo, la moderación, el inmediatismo o de una supuesta responsabilidad democrática, las conclusiones nos conducirán nuevamente por los esplendorosos caminos de la recuperación económica capitalista, a costa de sacrificar a los marginados de siempre.

El Golpe de Estado Militar en Honduras y la instalación de bases militares estadounidenses en Panamá y Colombia, son señales inequívocas de que la contraofensiva estadounidense y burguesa hacia América Latina ha iniciado, a cargo de la benigna administración Obama. Como lo han demostrado, están dispuestos a recurrir a todos los medios posibles para conservar su poder imperial sobre la región y sobre todo, por apropiarse de los recursos naturales que posee esta parte del continente, no deteniéndose en sutilezas democráticas, haciendo uso de las armas y la fuerza bruta en cuanto la defensa de su dominio lo amerite. Las pruebas están a la vista de todos.

La lucha por la libertad de los pueblos no es como una marcha dominguera, no pasa sólo por tener una buena propuesta y convencer a los votantes, ni siquiera pasa por ganar unas elecciones, pues llegar al gobierno no es lo mismo que llegar al poder; y la izquierda política, honesta y consecuente, debe estudiar y comprender las complejidades y sacrificios que implica la lucha, para evitar que las masas populares caigan atraídas por los cantos de sirena de quienes buscan tirarle un salvavidas al sistema.

Publicado en Kaos en la Red, el 2 de diciembre de 2009.

Continuidad del Crimen.

2009-11-20T13:56:00.001-05:00

A la llegada de los conquistadores imperiales europeos, los pueblos originarios descubridores de este continente, eran dueños de la tierra y desarrollaron sus civilizaciones basadas en filosofías distintas a las de los invasores.

En pocas décadas, la población originaria fue arrasada en un auténtico genocidio, que insisten en negar las ilustrísimas inteligencias de occidente, donde fueron masacrados alrededor de sesenta millones de seres humanos. Cifra que no es nada despreciable al considerar que en el genocidio realizado por los fascistas contra judíos, comunistas, minusválidos, gitanos y homosexuales, fueron asesinados unos seis millones de personas –según cifra oficial- o los ocho de millones de personas que murieron en la resistencia soviética contra los nazis.

Si, la muerte es tan ajena cuando sólo son números de una historia pasada, pero estos antecedentes son necesarios para hacernos ver que existe una historia más allá de la reconocida por los medios de comunicación comercial o las instituciones oficiales de educación, que falsean el pasado para controlar el presente.

Además de la masacre perpetrada contra los pueblos originarios de nuestro continente, los mismos fueron expulsados de las mejores tierras y lanzados a la montaña, marginados en una macabra y silenciosa diáspora que la historia insiste en olvidar.

Han pasado siglos de crímenes, de resistencia y las injusticias siguen. La pasada administración socialdemócrata expulso a los indígenas nasos de tus tierras en Bocas del Toro, en beneficio de un gran hacendado del lugar. Al asumir la nueva administración conservadora, esta dio continuidad a esas acciones como parte de su política de Estado, ignorando y sosteniendo la expulsión de este pueblo de sus tierras.

Esta es una prueba más de la parcialidad del Estado burgués y del carácter puramente decorativo de nuestra mal llamada democracia, que como siempre es el mayor adalid y defensor de la propiedad privada de los medios de producción, pisoteando los derechos de los trabajadores, del derecho a la tierra de los pueblos originarios y en fin, de todo aquel que sea un obstáculo al incremento de ganancias del capitalista.

“El Derecho no es más que la voluntad de la clase dominante erigida en Ley”, esta puede parecer una frase panfletaria y caduca para las mentes moderadas y demócrata-elitistas que habitan los polos de opinión pública, pero está frase cobra plena vigencia al confirmar la injusticia de un sistema legal que apoya la violación de los derechos humanos de un pueblo completo.

En esta causa y muchas otras, se impone a la clase popular la unidad en la acción. No es humano contemplar calladamente la expulsión de nuestros hermanos de sus tierras.

Por: LCR, publicado en Kaos en la Red el 20 de noviembre de 2009.

Los Miedos de los Medios Privados en Panamá.

2009-10-08T18:50:00.008-05:00

“Cuidado con esos grupos que andan por allí…”, nos advierten algunos periodistas, preocupados por el futuro de la democracia, si se dan dos situaciones que les quitan el sueño: 1. Que el PRD no supere la crisis interna que lo embarga, y, 2. Que el gobierno electo este año, deje insatisfecho a los votantes.

El origen de esta inquietud esta en las probables reformas electorales, que darían paso a que los sectores populares presenten sus propuestas, a unos torneos donde todos los que compiten tienen en esencia el mismo origen y los mismos fines.

Según la doctrina liberal, democracia es hacer elecciones en las cuales siempre gane la Derecha Política, donde la libertad de expresión este monopolizada por las empresas de comunicación y, sobre todo, donde haya libertad total para los intereses del capital, por lo tanto, toda la vida social se supedita a ellos.

Este es el concepto de democracia que difunden los voceros de la burguesía, muchos de ellos periodistas empleados de empresas capitalistas de la comunicación. Y esto de decir que los medios de comunicación son una empresa capitalista no es –aunque parezca- una apreciación panfletaria, es una categorización necesaria para no perder de vista, que la llamada objetividad periodística es cuando mucho, una especie en extinción, cuando no un mito.

Las ideas expresadas mediante la ideología liberal, no son más que la viva expresión de las ideas conservadoras que se puede sintetizar en esta frase: “cada uno ocupe su lugar en la sociedad, los ricos al poder, los trabajadores a trabajar.” Esto es lo que está tras las preocupaciones de esos desinteresados moderadores que llaman a la unidad dentro del PRD, al gobierno a cumplir por lo menos con las promesas más populistas de su programa y en caso de que ambas fallen, claman alerta al ciudadano desde sus micrófonos y sus plumas, para que estén atentos a los que a través de medios democráticos, quieren destruir la democracia.

Claro está, para ellos democracia es sólo la libertad de hacer negocios, nada tiene que ver con la participación activa y libre de los millones de marginados que produce el sistema que los enriquece. Participación que debe ir mucho más allá de votar y que incluye la posibilidad de elegir sus gobernantes dentro del segmento mayoritario de esa mayoría, la clase trabajadora.

Esos periodistas adalides de la democracia burguesa, ¿están dispuestos a mantener su imparcialidad durante unas elecciones en las cuales participen los trabajadores con una candidatura propia? Evidentemente no, desde ahora están tomando partido, nerviosos y asustadizos del sólo hecho que la Izquierda Política compita contra ellos en el espacio electoral.

Una democracia sin pueblo, con la alternancia electoral de la derecha política, tal como hemos vivido durante toda nuestra historia republicana, es el ideal retrogrado de los defensores de nuestra democracia burguesa.

Un sistema que mantenga el mismo discurso con distintas palabras, desde la centro izquierda que como aspiración más profunda, sólo desea administrar y oxigenar el Estado capitalista; hasta la derecha en todas sus tendencias, que busca profundizar el dominio de la burguesía.

La hipotética victoria de la clase popular en las elecciones, de ninguna forma significa la llegada de esa clase al poder. Debemos luchar por una democracia con pueblo, una democracia popular y para lograr este objetivo, es necesario desde ya, emprender la lucha por la democratización de los medios de comunicación social.

Los Ciudadanos que Queremos.

2009-09-21T08:58:00.007-05:00

El derecho de los estudiantes universitarios a disentir de lo planteado por sus profesores, está contemplado en algunas de las leyes universitarias. Este y muchos otros derechos no se cumplen, principalmente por el desinterés mostrado por parte de los propios estudiantes, a conocer sus derechos, y por lo tanto al desconocerlos, quedan imposibilitados de defenderlos.

Esta conducta tiene su origen en los valores promovidos desde la escuela primaria y secundaria, donde los regímenes disciplinarios son tolerantes con las conductas lumpen y son intransigentes con cualquier disenso, crítica o ejercicio democrático no tutelado.

Los sucesivos gobiernos pos invasión borraron del mapa las Asociaciones Federadas de los colegios (sólo queda la del Instituto Nacional) y las reemplazaron por unas zonzas elecciones de “directivas” de graduandos y pre graduandos, elección de diputados juveniles, etcétera, los cuales no pueden decidir nada que este fuera del guión de las autoridades educativas. Dentro de estos mecanismos “democráticos” donde se forman los futuros ciudadanos de la patria, queda claramente definido que todo aquel estudiante que no siga el papel impuesto, enfrentará las sanciones correspondientes a su osadía.

De esta forma la educación primaria y secundaria se encarga de domesticar al estudiante, preparándolo para una vida individualista –con la competitividad entre ceja y ceja- y sumisa, ya sea en las aulas universitarias o en el plano laboral. Se aprende a aceptar la ponderación del voto para elegir las autoridades universitarias, se acepta la subordinación de los derechos de los trabajadores a los intereses empresariales, en nombre de una sana economía nacional, en síntesis, se aprende a aceptar las jerarquías que impone el sistema.

El estudiante aprende que al aula sólo se va a estudiar (que en lenguaje oficial significa, sólo pensar en lo propuesto por el profesor), graduarse y salir al mercado laboral a ganar dinero, eso en el mejor de los casos, pues sucede que al mismo tiempo que las estructuras educativas cierran la puerta a la libertad de pensamiento, la abren complaciente a la cátedra dictada por los medios de comunicación comercial –sobre todo algunos medios radiales- que fomentan el hedonismo como forma de vida.

Desde el Estado burgués no tienen ningún interés en cambiar esta situación, a lo más que podrían aspirar, con muy buena voluntad, es a crear un modelo “eficiente que responda a las necesidades del mercado”, pero en lo que respecta a la democratización y el ejercicio de las libertades de los estudiantes, la conquista de esos espacios es una lucha que se debe emprender desde abajo, confrontado los valores de la democracia participativa, a las mascaras oficiales y represivas.

Hay que aprender a desaprender los años de domesticación impuestos por el sistema, lo que cual incluye no sólo a los estudiantes, sino que deberá contar con la acción consciente de los educadores, que con vocación permitan la participación responsable de los estudiantes, en la edificación colectiva de su futuro.

Si deseamos ciudadanos con conciencia crítica, conscientes de sus deberes y derechos, responsables y solidarios con el colectivo social en el que viven, se debe democratizar la educación. Sin esto, todo lo demás queda en declaraciones de buenas intenciones, vacías y sin fondo.

Publicado en Kaos en la Red, el 21 de setiembre de 2009.

Amor a la Patria.

2009-09-05T12:37:00.003-05:00

¿Vale la pena cuestionarse que es la Patria? Vivimos en el mundo de la inercia, donde lo damos todo por dado, en el cual no importa la esencia de nada, sólo culminar la rutina diaria, celebrar las fiestas que dicen que celebremos, “respetar” los duelos oficiales y vivir tal y como nos dicen que debe ser. En este marco, la Patria es lo que dicen los manuales de ética, es la tierra donde nacimos o vivimos, es los símbolos que la representan, son sus autoridades y uno que otro, sin profundizar en el asunto, dice que la patria somos todos.

En resumidas cuentas, la Patria –al igual que Dios y prójimo- asume un concepto muy cercano a la abstracción y a la metafísica. Así, resulta muy fácil para las autoridades decir que aman a la Patria, aunque repriman y exploten al pueblo, por que separan uno de otro.

Decía José Martí que “Patria es Humanidad”, por una parte indicando el gran sueño de la extinción de las fronteras artificiales, y por otro, la concepción de que la Patria no es un ente abstracto, la Patria es todo aquel hombre, mujer, niño o niña que habita nuestra tierra. Visto así, la Patria tiene rostro, dignidad y sobre todo un Pueblo, que es el sujeto y la razón de ser de esa Patria.

Entendiéndolo así, la Patria que tenemos hoy los panameños, está vedada para la inmensa mayoría que no ocupamos las cúpulas empresariales o politiqueras y para los cientos de miles de ciudadanos que sufrimos la violencia capitalista, necesidades, hambre, pobreza, marginación y miseria.

Conociendo los pormenores del discurso oficial, debemos romper la parafernalia que enceguece las meditaciones más elementales. La Patria no puede seguir siendo el negocio de unos pocos, no puede seguir siendo sólo canciones o pretexto de mercenarios.

Su sangre, debe refundarla, dirigida por y para todos, sólo se ama a la Patria, luchando por una para el Pueblo.

Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 5 de setiembre de 2009.

Objetivos de las Reformas Educativas.

2009-09-05T12:30:00.004-05:00

Es un mal crónico, un reclamo en cada esquina del país, las falencias de nuestra educación pública son objeto de debates televisivos, radiales y hace poco, fueron blanco también de las promesas electorales.

Cualquier propuesta debe contar con la participación de los principales actores de la vida político social panameña, no sólo con los convidados de siempre –gremios empresariales y educativos- sino que también debe incluir la participación de las organizaciones sociales y de trabajadores, quienes son los padres y madres de los estudiantes que asisten a los centros de educación pública.

La educación -al igual que otros elementos de la sociedad- está influenciada por concepciones ideológicas, que al mismo tiempo reproduce. En Panamá está orientación ideológica ha sido dirigida a promover el individualismo, la competencia, el tecnicismo, por lo tanto, en desmedro de los intereses de la colectividad o valores como la solidaridad y el humanismo.

Mucho se ha hablado sobre la educación, sobre cómo resolver problemas tan enraizados en el propio sistema y creo que la solución pasa por plantearnos soluciones radicales –yendo a la raíz- sino, después del primer impulso retornaremos, en el mejor de los casos, a sólo pintar y arreglar techos en las escuelas.

Dos importantes puntos a abordar son el cambio de evaluación y de jornada. Por una parte, las diferencias entre la evaluación de secundaria y la evaluación de universidad, no tienen ninguna justificación, más que promover la mediocridad.

Mientras que en secundaria se aprueba con la mitad más uno, en la universidad el mínimo requerido es de setenta y un porciento, lo cual es una brecha demasiado grande.

Por otra parte, la jornada de clases recibida por los estudiantes de las instituciones públicas, son más cortas que las recibidas en instituciones privadas, lo cual es una desventaja para los primeros, dificultando los tiempos de aprendizaje y evaluación necesarios.

Se deben construir nuevas escuelas y colegios, que permitan la ampliación del horario de clases y la reducción de la cantidad de estudiantes por aula, a aproximadamente veinte estudiantes, lo cual facilitaría las labores docentes.

A estos puntos podríamos agregar los necesarios cambios en los planes de estudio, los cuales van desde la reforma a los temarios, pasando por reafirmar el carácter laico de la educación panameña, hasta el cambio de los períodos educativos a trimestres o semestres, que darían una mayor continuidad al proceso educativo.

La educación pública hasta el momento sólo ha servido como cantera que crea y facilita mano de obra barata y dócil al capital privado, el objetivo de las reformas a la educación pasa por medidas que cambien este panorama y que permitan la construcción de un sistema educativo, que fomente la formación de ciudadanos plenamente consientes de sus deberes y derechos, con capacidades básicas en las áreas científicas y técnicas, sin descuidar el humanismo y las ciencias sociales, que en definitiva hacen a un ser humano completo.

Publicado en “Kaos en La Red”, el 17 de agosto de 2009 y en “La Estrella de Panamá”, el 29 de agosto de 2009.

Golpe Nefasto.

2009-09-05T12:23:00.001-05:00

El hecho: El presidente hondureño Manuel Zelaya impulso una consulta popular, no vinculante -es decir, sin obligación legal posterior- para conocer si el electorado deseaba o no incluir una urna extra en las elecciones generales de noviembre. Esa consulta se realizaría el pasado domingo veintiocho de junio y de ganar el sí, el resultado serviría como impulso político ante el Congreso, para proponer una ley por la cual se pudiese incluir dicha urna, en la cual se preguntaría al pueblo si desea o no una nueva Constitución.

Sólo de ganar el Sí en la consulta de noviembre, se convocaría una Asamblea Constituyente, esto sin interferir con las nuevas autoridades electas en noviembre.

Según la Corte Suprema hondureña y su Congreso, controlados por los sectores más conservadores del país, es ilegal hacer una consulta no vinculante al pueblo, el único soberano del Estado según la Constitución. Además, según estas instituciones, la sanción “legal” contra esta medida es secuestrar al Presidente Zelaya en la madrugada, montarlo inmediatamente en un avión y dejarlo sin más en otro país.

¡Democracia! ¡Qué concepto tan manoseado! Cuando batea a la Derecha, cuando se utilizan las urnas para mantener al pueblo trabajador lejos del poder, eligiendo una tras otro a miembros de la clase dominante, entonces allí es muy cívica, respetable, pulcra. Pero cuando la democracia se acuerda del pueblo, cuando siquiera osa consultarle sobre su futuro, es peligrosa, subversiva, totalitaria.

Debo reconocer que la reacción de la comunidad internacional ha sido contundente, hasta ahora ha sido unánime el rechazo a los golpistas y el reconocimiento de Zelaya como presidente constitucional de Honduras. El aislamiento internacional de los gestores del Golpe de Estado, es la primera clave para que esta acción criminal no se consolide.

Desde las primeras horas el pueblo ha ido actuando frente a la sorpresa, pues el Golpe de Estado se da cuando se preparaban a participar en la consulta del pasado domingo. El pueblo está combatiendo en las calles de las principales ciudades de Honduras, en las áreas rurales campesinos realizan bloqueos de puentes, rápidamente se ha constituido un Frente de Resistencia Popular. La valiente resistencia del pueblo, es la segunda clave.

La tercera clave es que la posición estadounidense, -hasta ahora tibia, ambivalente, débil- se siga manteniendo así pues en América Latina no se da ni sostiene un Golpe de Estado, sin la venia estadounidense.

La derecha política está en un gran dilema. Por una parte esta su discurso sobre los valores democráticos, por otra, su solidaridad de clase con los golpistas y que no le perdonan a uno que surgió de sus filas, el crimen de consultar al pueblo.

La consolidación del Golpe de Estado significaría para América Latina un alerta grave, creo que marcaría el inicio del fin del intento de producir cambios por la vía constitucional, marcando el regreso de la violencia sin mascaras, por parte de la burguesía y sus aparatos represivos.

Esto demuestra la debilidad del discurso democrático de la derecha política, que a las primeras de cambio, cuando las instituciones dejan de responder al capitalismo y sus privilegios, entran a violentar esa herejía popular que se llama democracia participativa.

Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 3 de julio de 2009.

Sangre por la Amazonia.

2009-09-05T12:18:00.001-05:00

La lucha por la defensa del medio ambiente, es una lucha que ha sobrepasado la cuestión de la soberanía, de lo meramente local y empieza a cobrar una dimensión de sobrevivencia para toda la humanidad.

En atención al Tratado de Libre Comercio firmado entre Perú y Estados Unidos, el gobierno peruano se apresta a modificar su ordenamiento jurídico para la implementación del acuerdo.

Entre las normas modificadas esta una que abre a la comercialización privada –especialmente de las transnacionales- la explotación de los recursos naturales de la Amazonía, medida a la que los pueblos indígenas se han opuesto con firmeza, realizando movilizaciones, cierres de ruta y denuncia permanente de este atentado contra la tierra.

El viernes cinco de junio las fuerzas del orden atacaron uno de los cierres de ruta y el resultado preliminar arroja decenas de muertos, un número indeterminado de heridos de bala, detenidos y desaparecidos. El presidente Allan García ha declarado que los indígenas no son ciudadanos de primera clase, que no pueden reclamar nada al resto de los peruanos.

¿Qué hubiese pasado si este incidente se da en Venezuela o Bolivia, en circunstancias iguales donde el evidente responsable es el Estado y su jefe de gobierno?

¿Dónde está la denuncia permanente y lacerante de los medios de comunicación del mundo libre?

¿Se pedirán sanciones contra el gobierno peruano por la violación de los Derechos Humanos?

¿Vargas Llosa retará a un debate a Allan García para que se esclarezca este crimen?

En coyunturas como esta, lo más alarmante es constatar la facilidad con la que brota el racismo más rancio de nuestras oligarquías y parte de la clase media rémora, que se siente más europea o anglosajona que americana (América: de Alaska a Tierra del Fuego).

Vivimos en un sistema económico y político que tiene como único objetivo, la máxima ganancia, lucro y superficialidad; poco o nada importan los derechos de los pueblos y de la humanidad a la tierra y a una vida digna.

Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 13 de junio de 2009.

¿Será la Democracia?

2009-09-05T12:09:00.001-05:00

Cuba fue suspendida de la Organización de los Estados Americanos (OEA) en 1962 por el carácter socialista de su revolución, acusada de importar un sistema ajeno a nuestro continente, el “comunismo soviético”, como manifiesta la declaración de aquel entonces.

Textos de ese tenor se enmarcan dentro de los postulados de la “Doctrina Monroe”, por medio de la cual los estadounidenses sostienen el principio de “América para los americanos”, comprendiendo ellos como americanos únicamente a los estadounidenses. Recuérdese que para los imperialistas y los asimilados culturalmente por ellos, americanos sólo son los nacionales de Estados Unidos.

En estos días la OEA debatió en Honduras, la derogación de la declaración que expulsó a Cuba de aquel foro. La posición de algunos países es que esta declaración sea eliminada como un hecho de justicia histórica.

Por otro lado Estados Unidos y sus aliados más incondicionales sostienen que no se puede permitir el retorno de Cuba al organismo internacional, mientras ese país no realice reformas a su sistema político y económico, porque de otro modo no se estaría siendo congruente con los postulados democráticos que originaron su fundación.

¿Realmente a Estados Unidos le interesa el respeto de la democracia en América? ¿Por qué no expulsaron a Cuba cuando gobernaba la tiranía de Batista? ¿Será por qué está jamás objeto los intereses de Estados Unidos en la isla?

Cuando se da la expulsión había dictaduras militares en Guatemala, Nicaragua, Paraguay, entre otros, más otro tanto de democracias represivas por todo el continente, ¿qué legitimidad tenían esos gobiernos para evaluar la democracia ajena?

En los Estados Unidos en aquella época se da una dura represión contra el movimiento por los Derechos Civiles y Políticos de los afro estadounidenses, ¿por qué la OEA no sancionó entonces a Estados Unidos por violar los Derechos Humanos de sus propios ciudadanos? Y quedarían muchas más preguntas por hacer, cuyas respuestas nos conducen sin ningún problema a descubrir que el tema del supuesto respeto a la democracia, nada tiene que ver con el debate de antes ni el de ahora.

Abiertas dictaduras militares o encubiertas dictaduras de clase disfrazadas de democracia representativa, han sido útiles para proteger los intereses de está “América de los americanos” y la OEA como Ministerio de Colonias, sólo persigue la defensa de la democracia, si al mismo tiempo se afectan los intereses del capitalismo.

¿Es válido que se imponga a todos los países del continente una visión de democracia, una visión de libertad, una visión de desarrollo económico? Ese es el debate de fondo.

Cuba deberá volver a la OEA cuando en este foro se respete la autodeterminación de los pueblos a construir su destino según la voluntad mayoritaria de su pueblo, no según esquemas establecidos para sostener la explotación y el neocolonialismo.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 4 de junio de 2009.

Laberintos.

2009-09-05T11:55:00.001-05:00

La Constitución de un Estado es considerada su ley máxima, desde la cual se desprenden todas las otras leyes y con la cual ninguna puede entrar en contradicción. Visto así, la Constitución parece ser algo muy importante, no sólo para aburridos teóricos del Derecho, sino para todos y cada uno de los integrantes de un Estado.

Aquí es pertinente preguntarse, ¿cuántos ciudadanos conocen sus derechos y obligaciones contenidos en el texto constitucional? ¿Cuántos ciudadanos saben que la propia constitución establece que el pueblo es el poseedor original del poder constituyente? O sea, el pueblo tiene el derecho de asignarse la Constitución que más favorezca a sus intereses.

Para amplios sectores de las clases dominantes de este país, es la mayor de las herejías “democráticas” el cuestionar y plantearnos la convocatoria popular a una Asamblea Constituyente Originaria. Para oponerse, invocan muchos pretextos, desde sutilezas jurídicas, hasta la siempre efectiva violencia institucional.

Es un hecho evidente, a la vista hasta de los más distraídos, que el Estado panameño tal cual como está estructurado, no obedece a los intereses de los trabajadores y trabajadoras, es decir, todos aquellos que se ganan la vida vendiendo su fuerza de trabajo al capitalista, que se apropia de la inmensa mayoría de las ganancias de la colectividad social.

Por lo tanto, siendo los trabajadores y trabajadoras un sector subordinado en esta sociedad, tenemos derecho de luchar por transformar esta realidad. La lucha política en ese espacio y este momento pasa por la convocatoria de una Asamblea Constituyente Originaria, que desde el pueblo y sus bases, amplié los derechos políticos, económicos, culturales y sociales de los sectores marginados.

Para llegar a ese punto, los trabajadores y trabajadoras necesitamos organizarnos, hacerlo de forma independiente, clasista, libres de la contaminación de los intereses de los ricos y sectores aburguesados de la sociedad, que aspiran a ahogar la lucha de los pueblos en los laberintos de la moderación, la publicidad, el conformismo, en fin, la congelación de la historia.

Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 6 de mayo de 2009.

Los Caminos de la Voracidad y la Pasividad.

2009-09-05T11:51:00.001-05:00

Todos los procesos electorales en nuestra época republicana han sido una estafa para nuestro pueblo, un ir y venir de los mismos sectores de la oligarquía. Pero en nuestra historia reciente, este proceso electoral presenta fenómenos que es importante resaltar.

La dureza de la campaña, desde las primarias del partido oficialista, ha dejado a la luz por una parte la avaricia de los candidatos por hacerse de los negocios con el Estado y, por otra parte, ha dejado al descubierto algunos de los tantos escándalos de corrupción de nuestro país. Cada semana el pueblo ha tenido un nuevo bochorno público en esta triste novela que los medios de comunicación comercial han sabido explotar muy bien, y eso que las campañas no han dejado ver aquellos “negocios” en los cuales ambas partes han hecho sociedad.

Las candidaturas hacen gala de toda la demagogia imaginable, convirtiendo este evento en una vulgar subasta, donde la propaganda millonaria de ambas partes promete resolver todos los problemas presentes y futuros de esta patria. Todo ello, sin entrar a profundizar en cómo lo harán, con qué mecanismos, todos los temas se tratan con la mayor banalidad, aprovechándose de la miseria de un pueblo explotado que en su afán de sobrevivir, apenas encuentra tiempo para reflexionar sobre la escogencia de sus nuevos verdugos.

Lo que resulta más increíble de todo esto, son los miles de panameños que creen en tantas mentiras evidentes, si amiga y amigo lector, aunque parezca increíble, les creen, aunque sean los mismos sujetos diciendo las mismas historietas recicladas. Pero en medio de tanta desesperanza, hay otro tanto de panameños y panameñas que cívicamente se manifestarán contra este circo sin pan, dando su voto blanco, nulo o absteniéndose en este proceso, donde lo único que se elige es quienes serán los nuevos beneficiados de la burocracia estatal.

La voracidad de nuestra burguesía, la pasividad y el letargo de muchos encaminan nuestra patria a un escenario de profunda agitación social, arrastrados además por la crisis económica estructural que afecta al capitalismo mundial. Será entonces cuando la organización y concienciación popular que se cuajan desde ahora, deberán empujar el nacimiento de una patria para todos.

Publicado en “La Estrella de Panamá”, el 16 de abril de 2009.

Noventa y ocho años después.

2009-09-05T11:46:00.001-05:00

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora nace en 1911, como una propuesta de la dirigente comunista alemana Clara Zetkin, alzando como principales reivindicaciones, el derecho al voto de la mujer, contra la discriminación laboral, contra la sobre explotación capitalista de mujeres y niños.

Esta fecha de lucha iniciada por una asamblea de mujeres trabajadoras y revolucionarias reunidas en Copenhague, tiene plena vigencia casi cien años después. Pasado casi un siglo, las mujeres tienen derecho al voto igual que el hombre, pero es un derecho sometido a la manipulación de la mafiocracia, votos sin democracia. Ni hablar de la rampante discriminación laboral.

En esta sociedad la mujer trabajadora es víctima de una doble explotación, por una parte, está sometida a la opresión socio-cultural de la sociedad patriarcal, que fija raseros distintos para evaluar comportamientos de hombres y mujeres, algunas cosas son permitidas a unos, prohibidas a otros y otras, aquel que infrinja estos usos sociales, será condenado y señalado por el conjunto de la sociedad.

Por otra parte, está la explotación de un sistema económico que considera a hombres y mujeres como una mercancía más, interesado sólo en usarlos como medios para generar riqueza privada y en este macabro esquema, mujeres e infantes son el eslabón más débil de la cadena.

Frente a esta actualidad, se impone el fortalecimiento de un feminismo combativo y clasista, que haga resistencia al pensamiento social hegemónico que reconoce a la mujer como una mercancía más, sujeta a la compra venta capitalista. Es hora de que un feminismo de este nuevo tipo, rompa marras con aquel surgido de las oligarquías, basado en términos meramente decorativos, gramaticales, caritativos o alienantes, que en muchas ocasiones sólo cumplen la función de profundizar el problema.

En este proceso libertador de la mujer, también se incluye la participación activa de los militantes hombres de las organizaciones sociales, gremiales, profesionales, de trabajadores y políticas, porque no sería consecuente plantear la transformación social y al mismo tiempo reproducir conductas heredadas del machismo.

En estos noventa y ocho años la mujer trabajadora ha logrado muchas conquistas producto de su lucha revolucionaria, pero las conquistas más importantes aún están por llegar, aún mujeres y hombres tenemos una sociedad nueva que conquistar y construir.

Juntos, codo a codo, frente a frente, mujeres y hombres luchando por la libertad política, social y económica de la clase trabajadora.

Publicado en “Kaos en la Red” el 8 de marzo de 2009 y en “La Estrella de Panamá”, el 10 de marzo de 2009.

De Vivos y Fantasmas.

2009-09-04T23:56:00.001-05:00

¡Eres comunista!, gritaba desaforado en la tribuna, dando su mejor argumento de porque los panameños no deberíamos votar por la candidata oficialista. Unos días después, un diario de la localidad criticaba la posición de este apasionado politiquero del patio, pero no por considerar descabellada esta argumentación, sino porque según ellos se está invocando a un “cuco”, el comunismo, que ya no existe, murió hace mucho, hoy sólo nos queda una muy pura y bella democracia –entiéndase bien- gobierno del pueblo.

Este es un episodio más –uno de los más tragicómicos- de esta campaña electorera absolutamente desideologizada, donde los partidos se jactan de no definirse ideológicamente, pero que con sólo levantar la brusca demagógica con que se cubren, podremos ver que su accionar político si está marcado por una orientación ideológica. La vieja táctica de no definirse ideológicamente, practicada por los partidos panameños, es una condición sin la cual les sería un poco más difícil engañar al pueblo con sus discursos fáciles y populistas.

En la actualidad se entiende en líneas muy generales que ideología de “Derecha” es aquella que defiende el modo de producción capitalista, o sea, el predominio de la libre empresa, libre oferta y demanda, privatización de servicios públicos de todo tipo, flexibilización de los derechos laborales; mientras que por el contrario podemos definir como ideología de “Izquierda” aquella que lucha por transformar el actual orden social por considerarlo injusto para la mayoría de la población que constituye la clase trabajadora, abogando por el control de los medios de producción por parte de los propios trabajadores, estableciendo relaciones políticas y comerciales con todo el mundo, defendiendo la dignidad nacional y protegiendo la industria y producción nacional. Repito, estas son caracterizaciones muy amplias y generales.

Teniendo este panorama más o menos claro, de que es una cosa y que es otra, ¿cabe la “acusación” de comunista a la candidata oficialista? Veamos, está se inició políticamente amparada en los militares de nuestro país, durante el período de la dictadura, que dejó entre sus torturados, asesinados y desaparecidos a decenas de probados militantes de izquierda, basta mencionar algunos de los más emblemáticos como Floyd Britton (1969), Héctor Gallego (1971), Jorge Camacho (1978), entre otros muchos más.

Luego, en el período pos invasión, ya en plena democracia represiva, es presidenta de la entonces Asamblea Legislativa en el período que se aprueba a sangre y fuego, la Ley 44 de 1995 que flexibilizó los derechos de los trabajadores a favor de los empresarios, se privatizaron las empresas eléctricas, de telefonía, los puertos, entre otros y sólo debido a la resistencia popular en las calles, es frenada la privatización de la empresa de aguas. En el último período podemos mencionar que formo parte del Gabinete del actual gobierno, que hizo todos los esfuerzos posibles por consolidar la ratificación e implementación de un Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, primera potencia militar y económica del mundo capitalista.

Dejando de ver sus discursos y poses, poniendo atención en sus actuaciones y teniendo un mínimo de entendimiento de que es izquierda y que es derecha política, ¿se puede aún caer en la ridiculez de tildarla de comunista?

Nada de esto sorprende, un fenómeno más de la mitología politiquera nacional, donde vale todo por controlar los negocios del Estado, desde invocar cacería de brujas, a sacar los trapos de viejos negocios mutuos o invocar que la fuerza combativa y creadora de la clase trabajadora, no es más que un “cuco”, un fantasma, que para no estar desfasados debemos resignarnos a elegir un nuevo exitoso empresario o lacayo, cada cinco años.

Con el tiempo y en la acción, el pueblo irá descubriendo quiénes son sus amigos y sus enemigos, los que hoy revolotean de furiosa vida en cada medio de comunicación comercial del país o los que junto a trabajadores y marginados construyen una nueva realidad.

“Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de Europa de han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma (…) ¿qué partido de oposición no ha sido motejado de comunista por sus adversarios en el poder? ¿Qué partido de oposición, a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de oposición más avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, el epíteto zahiriente de comunista?”

-Marx y Engels, Manifiesto Comunista, 1848

Publicado en “Kaos en la Red”, el 28 de enero de 2009.

Elegir al menos malo.

2009-09-04T23:53:00.001-05:00

El mismo escenario politiquero, la misma demagogia, los mismos discursos sin forma y sin fondo, las mismas poses, el mismo burdo teatro de siempre está servido sobre la mesa, a toda hora en prensa escrita, radio y televisión, arrastrando ingenuamente a todo aquel incauto que tenga memoria de corta duración.

La propaganda nos presenta tres grandes opciones: dos representadas por los partidos burgueses que se han repartido el poder durante más de cuatro décadas, escenificando episodios sangrientos y trágicos de nuestra historia patria como lo fueron la tiranía militar y la invasión norteamericana. Y una tercera que podemos caracterizar como de populismo de derechas, articulada y dirigida por los sectores más conservadores de la oligarquía nacional y que a su vez ha formado parte de los gobiernos panameñistas y torrijistas en períodos gubernamentales recientes.

Visto así, no nos encontramos ante alternativas como quiere hacer ver la propaganda, sino ante distintos rostros que defienden el mismo sistema, el modo de producción capitalista y su “democracia” representativa tutelada por la mafia de los partidos empresariales.

El tema va mucho más allá de los nombres y las aparentes contradicciones entre los candidatos, tras de cada candidato y cada ente partidario, hay todo un entramado de patrocinadores, millones de dólares que dejan ver que la única opción del pueblo en mayo, es elegir cuál será el administrador de los intereses de los dueños del capital.

La coyuntura actual nos enfrenta a una crisis estructural del capitalismo mundial, además a nivel nacional nos enfrentamos a una crisis política donde los panameños y panameñas tienen muy poca credibilidad en las instituciones que legitiman el dominio de las clases dominantes.

Frente a esto, se impone a la clase trabajadora de la ciudad y del campo, organizarse y luchar por lograr la autoconvocatoria a una Asamblea Constituyente originaria que permita refundar el Estado panameño, el nacimiento de una nueva república que tenga los intereses de la clase trabajadora como prioridad y no los de una minoría privilegiada.

El sistema está estructurado para sostenerse y reproducirse, las supuestas alternativas de mayo no representan ningún cambio para las y los trabajadores, elegir al menos malo no es una opción que contribuya al cambio.

Organización del pueblo para el pueblo, rechazar la subasta electorera burguesa, construcción de poder popular, es el camino que deben seguir los explotados y marginados de siempre para darle vuelta a este estado injusto e injustificado de cosas.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 11 de enero de 2009.

Amenazas al Campesinado Panameño.

2009-09-04T11:09:00.001-05:00

El desarrollo del capitalismo en Panamá ha estado fuertemente influenciado por nuestra posición geográfica, que favorece el intercambio y traslado de mercancías. Los sectores dominantes de la burguesía nacional, concentraron sus riquezas, en el sector terciario de la economía, jugando su papel dentro del contexto del capitalismo internacional y dejando de lado el desarrollo de sus propias fuerzas en la producción agrícola e industrial.

Durante el siglo XX, la agricultura en nuestro país, tuvo dos ejes principales:

1. El monocultivo para la exportación, dirigido por empresas transnacionales (banano) o por terratenientes nacionales o con capital mixto (café, caña de azúcar) y,

2. Producción para el consumo nacional (arroz, maíz, ganado vacuno).

Con este marco de referencia, podemos decir que durante el siglo XX, hasta la actualidad, en nuestra sociedad rural, las clases predominantes son, el gran propietario, el campesino sin tierra y el campesino integrado a la industria. Con esto no queremos decir que no existan otras clases sociales en el campo panameño, sino que las antes mencionadas son las predominantes en la actualidad, producto del proceso histórico de producción agrícola y tenencia de la tierra, y son estás clases, las que generan la profundización de las contradicciones de clases.

Desde finales del siglo XX e inicios del siglo XXI, la distorsión de la economía nacional ha tendido a profundizarse, sólo alrededor del 7% de la economía nacional se genera en el sector primario, mientras que más del 75% pasa por el sector terciario. La profundización del sistema neoliberal, la desprotección de los productores nacionales, producto del seguimiento obediente de la burguesía nacional de los lineamientos de las instituciones financieras internacionales, contribuye de sobremanera a profundizar este escenario que deja la obtención de los alimentos, en manos de los importadores, o sea, de la burguesía mercantilista, asentada en el sector terciario de la economía.

Los trabajadores del campo en la actualidad enfrentan una nueva amenaza, la dispersión epidémica de hidroeléctricas a través de todo el país. Tan sólo en la provincia de Chiriquí, se tienen programados más de ochenta proyectos hidroeléctricos, lo que trae como consecuencia el desplazamiento de campesinos, el corte del curso normal de los ríos y por lo tanto, la reducción de la productividad de muchas tierras.

Por otra parte, los llamados cultivos no tradicionales, constituyen una nueva forma de monocultivo para la exportación (sandía, piña) donde son incorporados los campesinos que pierden sus tierras. Pese a esto, la mayoría de los campesinos sin tierra no permanecen en el campo, sino que pasan a los barrios marginales de la ciudad de Panamá, donde el campesino pasa a ser obrero, se proletariza.

También, bajo el eufemismo del turismo residencial, muchas de las tierras más productivas de nuestro país, pasan a ser vendidas a precio de feria a ciudadanos estadounidenses y europeos. Esta modalidad, junto al negociado energético antes mencionado, son las principales amenazas al campesinado panameño en la actualidad.

Es evidente que los sectores dominantes de la burguesía nacional, asentados en el sector servicios, no tienen ningún proyecto de desarrollo integral del sector productivo y campesino de nuestro país. Lo demostraron durante la dictadura militar, con reformas agrarias decorativas, que sostuvieron y profundizaron la concentración de tierras y lo demuestran ahora con la “titulación” de tierras, que busca facilitar precisamente, la apropiación del gran capital, de las mejores tierras de nuestro país.

Este escenario reafirma a la clase trabajadora, de la ciudad y el campo, que el enemigo común es uno y que la construcción de una patria para todos, pasa por la organización clasista, revolucionaria y rupturista contra el sistema que sustenta la explotación común: el modo de producción capitalista.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 30 de agosto de 2008.

Un abrazo eterno a mis camaradas de UCP-Panamá y MST-Brasil.

El Cambio Social desde Adentro.

2009-09-03T23:57:00.001-05:00

Cuando hablamos de cambio social, nos referimos a la alteración, transformación o variación de las condiciones políticas, económicas y culturales, de un determinado segmento social. Esta variación del status quo, puede implicar cambios de tipo retrogrado (profundización del sistema dominante) o de tipo progresista (superación del sistema dominante).

Partiendo de estas ideas, el cambio social progresista, está políticamente ubicado en la izquierda y toda práctica política de izquierda que se considere consecuente, lleva inherente una ruptura con el capitalismo.

Los métodos para lograr el cambio social progresista, deben tomar en cuenta ciertos elementos. Primero, partimos del hecho concreto, cierto e innegable, de que vivimos en una sociedad de clases, sociedad dividida entre ricos y pobres, entre los que son dueños de los medios de producción y los que sobreviven con la venta de su fuerza de trabajo.

Este control de las riquezas por una minoría frente a la marginación económica de las mayorías, es un primer elemento que sostiene el status quo.

Segundo, el Estado no es un aparato neutral, el Estado históricamente ha representado un instrumento de defensa de los intereses de la clase económicamente dominante. Las leyes, la educación, las fuerzas armadas o policiales y demás instrumentos oficiales, velan por la conservación y reproducción del sistema social dominante.

Y tercero, pero no menos importante, el control que ejercen las clases dominantes sobre los medios de comunicación social, nervio motor de control ideológico, utilizado para hacer creer al pueblo que vive en el mejor de los mundos posibles y para satanizar a sus enemigos.

Enfrentar el reto del cambio social progresista, conlleva el enfrentamiento a esta enorme estructura social, al servicio de la defensa de las clases dominantes y su sistema de privilegios. Es por ello, que las transformaciones sociales no las hacen los individuos, ni las grandes personalidades, las transformaciones sociales las hacen los pueblos.

Por más ideas y fortalezas que demuestre un individuo, sólo no podrá enfrentar y menos transformar las estructuras que sostienen y reproducen el sistema dominante. En una sociedad dividida en clases como la nuestra, el cambio social pasa por el trabajo colectivo y la organización de los marginados y empobrecidos por el sistema, enfrentando la explotación, no colaborando con ella, buscando superar el status quo y no incorporándose al el, para supuestamente, “derrotarlo desde dentro”, táctica que finalmente termina en una vulgar absorción.

En las condiciones actuales de nuestro país, con un Estado defensor a ultranza del capitalismo, con unos partidos politiqueros que se hacen eco unánime de la demagogia electoralista, con unas leyes electorales hechas a la medida del marketing, plantearse el método de los cambios desde adentro, no es más que hacerle el juego al sistema dominante, explotador, opresor e injusto en el que vivimos.

Pueden considerarse planteamientos de derecha con cuero de izquierda, el reformismo burgués o el populismo demagógico, que no son más que posiciones oportunistas, que ofrecen una salida de escape, que liberan presión de las periódicas crisis del capitalismo.

Los defensores de estos postulados, como los teóricos del cambio desde adentro, niegan el carácter preponderante de la economía sobre el resto de las relaciones sociales, buscan la fiebre en la manta, encontrando curas milagrosas en medidas decorativas, que no van a la raíz de los problemas sociales.

El Cambio social progresista, no está en las instituciones e instrumentos de la burguesía, sino en la construcción del poder popular, con un profundo sentido clasista. Creer lo contrario, es caer en la ingenua esperanza, que los instrumentos de defensa de los privilegios y las exclusiones, será el mismo que dará libertad, felicidad y justicia a los pueblos que oprime.

Publicado en “La Prensa”, el 9 de julio de 2008.

Dialogos Tramposos.

2009-09-03T23:42:00.001-05:00

“¡Terroristas, quieren destruir nuestra democracia!, intolerantes, violentos, se niegan a dialogar!” Esas son algunos de los graznidos lanzados por los voceros y defensores del sistema dominante, enquistados en los medios de creación de opinión pública, después de las manifestaciones populares, liderizadas por los obreros de la construcción y apoyadas por importantes sectores del movimiento popular panameño.

Después de las manifestaciones, el gobierno nacional busco resolver el conflicto en torno al reglamento de seguridad en la construcción –en plazo muy breve- cuando originalmente habían anunciado que tomaría más de noventa días.

Hoy nos encontramos con que el gobierno remitió nota a la Defensoría del Pueblo, rechazando las nueve peticiones restantes presentadas por los obreros y haciendo un llamado a continuar las conversaciones en los engendros creados por ellos mismos: el Consejo de Concertación y la comisión tripartita. De esta forma buscan evadir el dialogo directo con las fuerzas beligerantes y representativas del movimiento obrero.

Con esta actitud, el gobierno demuestra que no tiene la mínima intención de encontrarle solución a los problemas del pueblo, expuestos por los obreros en sus peticiones. Las solicitudes rechazadas categóricamente por el gobierno van dirigidas a enfrentar el alto de costo de la vida, congelamiento de los productos de primera necesidad, fin de la represión brutal contra el pueblo, servicios de salud, educación y transporte público de calidad, la destitución de los responsables de los crímenes contra los líderes sindicales, en fin, justicia para el pueblo. Todas estas cosas son las que el gobierno torrijista se niega a debatir con el movimiento popular.

El gobierno se niega a dialogar de verdad, -directamente- porque sabe que de este dialogo se desprenderá que nunca ha tenido intenciones de resolver los problemas más sentidos del pueblo panameño, y que por el contrario, su prioridad es privilegiar al libre mercado capitalista y sus negocios comunes.

Envuelto en subterfugios y complicidades, buscan dirigir el debate hacia la vieja encerrona de los “diálogos del Yo con Yo”, con organizaciones que no son representativas, hacen el juego de la mayoría para imponer sus medidas antipopulares. Esos espacios, son su barniz de legitimidad.

Frente a esta sordera gubernamental, me pregunto, ¿dónde están los gritos de los medios, llamando al dialogo franco, a la paz y a la razón? Guardan silencio, cómplices, sólo muestran breves reportes del hecho, pero sus opiniones y sus exhortos se reservan para invocar las paz de los sepulcros.

No se engañen, el movimiento popular revolucionario en Panamá, como a quedado claro, no se detendrá por la represión brutal, menos por los tramposos llamados a dialogo del Estado burgués, reflejado en los consejos empresariales y sus medios de comunicación. Este pueblo está aprendiendo que por encima del “derecho al libre tránsito” existen muchos Derechos Humanos que son irrespetados cada día. La marcha hacia una nueva sociedad, ha iniciado.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 27 de febrero de 2008

Igual que Irak o Palestina.

2009-09-03T23:25:00.002-05:00

“Cuando asesinaron a grandes líderes como Jorge Eliécer Gaitán; Jaime Pardo Leal; Luis Carlos Galán; Bernardo Jaramillo O; Carlos Pizarro; Álvaro Gómez; José Antequera; Manuel cepeda V. y miles de militantes de la Unión Patriótica; que para mi modo de ver, es terrorismo; el estado nunca convocó a una movilización como la que convoca para el próximo 4 de febrero; y en cambio sí, se la “metieron toda” para disolver las marchas que espontáneamente el pueblo convocaba.”

J. Manuel Arango

Kaos en la Red

Los medios de comunicación comerciales –panameños e internacionales- han estado dando una cobertura importante, a la convocatoria realizada para el 4 de febrero, en Colombia, contra el “terrorismo de las FARC.”

Llama la atención, que esos mismo medios de comunicación han ignorado consecutivamente, las luchas de resistencia llevadas durante muchos años por el pueblo colombiano: estudiantes contra la privatización de la educación, obreros contra la flexibilización laboral, campesinos por una Reforma Agraria radical, las organizaciones populares contra el TLC con Estados Unidos, en fin, un pueblo más de Latinoamérica que enfrenta al capitalismo. Con el agravante, de que este pueblo hermano enfrenta la represión violenta, terrorista y criminal de una dictadura civil que se ha extendido por más de medio siglo.

Pero ya que he utilizado el calificativo de terrorista, es conveniente preguntarse, ¿Qué criterios se utilizan para definir el terrorismo? ¿Quién está calificado para definirlo?

Definitivamente el tema da para largo, por ahora sólo diré que los criterios para definirlo pueden ser jurídicos, políticos –y en algunos casos hasta culturales- y que la calificación de un sujeto u organización como terrorista debe ser observado bajo esos distintos filtros, cuestión que no se da en la actualidad.

Hoy en día, el criterio para ser designado terrorista es enfrentarse al capitalismo, a la ocupación imperialista, oponerse al estilo occidental de vida, a través de la muchas veces legítima lucha armada.

En el caso colombiano, la oligarquía gobernante, designa aquellos que hacen peligrar la conservación de sus privilegios como terroristas. Cuestión tan natural, como poco sorprendente, pero que nos debe alertar, para no caer en el juego del sistema que trata de simplificar un conflicto social entre buenos y malos, que no entra a debatir –porque no le conviene- las razones profundas que originaron ese conflicto, como lo son principalmente, la injusticia social, la lucha de clases y la marginación política, económica y cultural.

A este escenario ya de por si complejo, se suma la nefasta intervención del imperialismo norteamericano, que con apoyo económico, político y militar sustenta la guerra que desangra Colombia, para defender los intereses geopolíticos y económicos de su “patio trasero”.

Ya veremos en los medios de comunicación los ecos de la marcha del 4 de febrero, cuando el terrorismo Estatal pase agachado al momento de las condenas y los juicios. Eso también es absolutamente normal.

Las organizaciones y militantes progresistas y revolucionarios, debemos ser solidarios con la lucha social que libra el pueblo colombiano y contra la represión ejercida por los virreyes de turno. Miles de sindicalistas, obreros, estudiantes y líderes populares han sido asesinados por querer una Colombia para todos y ante esta tragedia, hacernos eco de los voceros del capital, la oligarquía y el imperio es prácticamente un crimen.

Al igual que hemos exigido con valor y consecuencia la retirada de las tropas norteamericanas de Irak o la liberación de Palestina, también corresponde exigir que Estados Unidos retiré sus manos de Colombia.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 2 de febrero de 2008.

El ataque de la prensa capitalista al movimiento popular panameño.

2009-09-03T23:07:00.001-05:00

Veo con cierta sorpresa el titular del diario La Prensa del día 14 de noviembre, que titula: “5 millones para el SUNTRACS”. Al entrar a leer el reporte en detalle, me percato, que este es otro capítulo más, de la larga serie de vergüenzas que enfrentan los medios de desinformación en Panamá.

La serie de artículos escritos contra el movimiento popular personificado en FRENADESO, están repletos de cálculos que parten de especulaciones, y de razonamientos que parten desde el punto de vista ideológico que tradicionalmente ha defendido ese diario, el punto de vista de la burguesía rancia de este país.

En estos momentos, FRENADESO, constituye uno de los puntales del único sector que es verdadera oposición política: la izquierda revolucionaria panameña. Los partidos de la burguesía que están en la oposición, representados en la asamblea y demás estamentos estatales, son simples papagayos que repiten junto al gobierno, loas al sistema capitalista de producción, que mantiene en la opresión y miseria a nuestro pueblo.

El ataque va dirigido particularmente a SUNTRACS, fundándose en los recursos que maneja esta organización sindical, para su funcionamiento. En su entrega, no mencionan porque otras organizaciones no tienen toda la estructura a nivel nacional que tiene este sindicato, las publicaciones que desarrolla, las capacitaciones populares que lleva a cabo, la convención colectiva –una de las mejores de Latinoamérica- que tantos beneficios da a los trabajadores, que es producto de la combatividad revolucionaria de los mismos obreros y de la dirección inteligente y honesta de sus líderes.

Los recursos de SUNTRACS se dirigen fundamentalmente a la reivindicación de los derechos de los obreros de la construcción y a la mejora de sus condiciones de trabajo. Desde el espacio de FRENADESO, se lucha por concienciar a los sectores populares, que los socios de este diario se esfuerzan por mantener en la marginación y enajenación.

La burguesía se puede dedicar con toda calma -con la bendición de la prensa libre de nuestro país- a seguir reproduciendo las condiciones que mantienen el modelo injusto en que vivimos, la democracia de papelitos que niega la soberanía popular. Los miles de millones de dólares que expolian las clases dominantes a los trabajadores, no deben ser justificados y pueden ser tranquilamente utilizadas para el embrutecimiento y humillación colectiva.

Pero todo esto no debería sorprendernos, pues en una sociedad dividida en clases, todos sus estamentos integrantes responden a los intereses de una de esas clases.

Medios como ese diario, son autenticas empresas capitalistas, en su sostenimiento y funcionamiento, de ningún modo responden a un interés público o social. La falsa objetividad está demostrada en cada una de sus páginas y ediciones, donde los planteamientos de la Derecha política nacional e internacional son tratados como verdad incuestionable y pulcra.

Esto nos demuestra una vez más, que parte de la lucha por la democratización de la economía y la política, también pasa –forzosamente- por la democratización de los medios de comunicación social, hoy en manos de los mismos que detentan el poder y sus socios.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 14 de noviembre de 2007.

HALLOWEEN: Entre confites, máscaras y ebrios.

2009-09-02T14:26:00.003-05:00

No pensé escribir sobre esta fecha, ¿qué puedo decir sobre el Halloween? Pero frente al cuestionamiento de una muchachita hermosa, algunas ideas dispersas fueron tomando forma.

De mi infancia no recuerdo nada relacionado a esta festividad, que llego a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX, llevada por emigrantes europeos. En mis tiempos, finales de los ’80 del siglo XX, no se acostumbraba llevar a los niños disfrazados –al menos no en escuelas oficiales- y por lo tanto, mis recuerdos tienen más que ver con la Marsellesa (Escuela República de Francia) y el béisbol.

Los niños de hoy, y quizás muchos chavales menores de 22 años, están más emparentados con los almacenes repletos de disfraces o los disfraces portados por borrachos, dos situaciones que abundan ese día.

Sobre el origen de Halloween he encontrado lo siguiente, por cortesía de Wikipedia: “La historia del Halloween se remonta a hace más de 2.500 años, cuando el año celta terminaba al final del verano, precisamente el día 31 de octubre de nuestro calendario. El ganado era llevado de los prados a los establos para el invierno. Ese último día, se suponía que los espíritus podían salir de los cementerios y apoderarse de los cuerpos de los vivos para resucitar. Para evitarlo, los poblados celtas ensuciaban las casas y las "decoraban" con huesos, calaveras y demás cosas desagradables, de forma que los muertos pasaran de largo asustados. De ahí viene la tradición de decorar con motivos siniestros las casas en la actual víspera de todos los santos y también los disfraces. Es así pues una fiesta asociada a la venida de los dioses paganos a la vida.”

En la época del Imperio Romano el latín fue llevado a todos los rincones del mundo conocido en esa época, de igual forma, en el período del Imperio Español, el catolicismo y el castellano fueron llevados a pólvora y espada por todo el mundo, junto a muchísimas de sus costumbres.

Esos son hechos históricos aceptados y si podemos reconocer eso, ¿Por qué no podemos reconocer que fiestas como Halloween han sido implantadas en nuestros países por el Imperio Estadounidense? Parece que es más fácil decir que es la “globalización” (¿no es lo mismo?) o simple y llanamente no cuestionarse nada y gozar la fiesta como un celta más.

Nuestras celebraciones, adornan el estante de lo desconocido, nuestra historia es agujero negro en la conciencia nacional y la memoria histórica de un panameño promedio, no llega más allá de las últimas elecciones (eso explica como metemos el pie en la trampa una y otra vez).

Pero si me hace caso, no vaya a ponerse fundamentalista, cuando los niños aparezcan en su puerta y digan "trick or treat", no vaya a salirles con un discurso sobre lo importante que son nuestros valores.

Si no queremos ser totalmente asimilados, quedando como una masa poblacional sin identidad, debemos cultivar, enseñar, y profundizar en los contenidos de nuestra cultura como pueblo, más allá del típico folklore.

Si no, seremos un pueblo sin rostro ni rumbo, cubierto de mascaras y confites, pasaremos ebrios e inadvertidos en medio de la historia.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 30 de octubre de 2007

Sobre la Sangre de los Inocentes.

2009-09-02T14:18:00.001-05:00

Hace un año, cuando vimos en televisión aquellas imágenes en directo, era muy difícil asimilar su crudeza. Es uno de esos momentos históricos, que siempre se recuerda el lugar y el momento en que uno se encontraba al verlo.

Eran seres humanos aquellos que perdieron sus vidas o sufrieron heridas terribles, seres humanos como usted, como yo, como cualquiera que se cruza a su lado cualquier día y que se ve en la obligación de utilizar el transporte público en nuestro país.

Aquel 23 de octubre de 2006, cuando todavía el gobierno babeaba de felicidad por haber engañado al pueblo una vez más en las urnas, en pleno centro de la Ciudad de Panamá, se desato un espectáculo tenebroso, donde murieron calcinados hombres, mujeres y niños, con historias, sueños, tristezas, alegrías, todos truncados aquella tarde.

Aquel día se desataron todos los demonios acumulados por muchos años de servicio deficiente, atropellos, desorden, caos vial, maltrato. Toda una tanda de problemas que ha tenido que enfrentar el pueblo, sometido al monopolio privado del transporte.

Este hecho, la subsiguiente impunidad que se ha entronizado, la falta de medidas fuertes para corregir el problema, son un reflejo más de la mafiocracia reinante en nuestro país, donde los empresarios del transporte se salen nuevamente con la suya, viendo protegidos sus intereses por el gobierno, frente al sufrimiento, incomodidad y explotación de millones de usuarios.

Los demagogos que dirigen la clase politiquera de nuestro país, se han mantenido en sus poses gubernamentales, llena de palabras sin fondo y acciones sin consecuencia sobre el problema.

Pasa el tiempo y todo sigue igual, después de la polvareda que se levanto inicialmente. Mientras que no se recupere la esencia de servicio público del transporte y se siga manteniendo su carácter mercantil, los usuarios seguiremos siendo tratados como paquetes, los chóferes seguirán siendo explotados y los empresarios del transporte seguirán con el sartén por el mango.

La reforma de la ley del transporte –recientemente sancionada por el ejecutivo- fue tratada del mismo modo en que actuaron frente a la Reforma de la Seguridad Social, el remedio parece ser peor que la enfermedad.

La impunidad es moneda corriente en nuestro país, mientras que la justicia es pulga de perro flaco. Los eslabones más delgados de la cadena están esperando juicio próximamente, mientras que empresarios y funcionarios de alto nivel involucrados, siguen rampantes en sus negocios, que fértiles crecen sobre la sangre de los inocentes.

Debemos partir de la justicia, pero de una que alcance a los poderosos, sino toda propuesta será una ilusión más de campaña.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 24 de octubre de 2007

Un Plan para Todos.

2009-09-01T21:31:00.003-05:00

Como país, ¿sabemos hacia dónde vamos? Debido a la sobrevaloración de la iniciativa privada, derivado de la ideología neoliberal dominante, se ha tomado a menos la necesidad de desarrollar planes que determinen a donde queremos llegar y cuales serán nuestros medios.

El Plan de Desarrollo Nacional (PDN) es el proyecto en el plano económico, político y social, que se propone un Estado, para lograr los objetivos de desarrollo estratégico que considere necesarios.

Un Plan de Desarrollo Nacional es importante para ayudar a definir la línea política de un Estado, cuáles son sus objetivos, cómo pretende lograrlos y quiénes serán los sujetos políticos y económicos, beneficiados y sacrificados con esas medidas.

Durante el llamado, Nuevo Período Democrático (1990-2007), se han convocado diversos diálogos para establecer acuerdos en torno al futuro del Canal de Panamá, el régimen democrático, modelo educativo y reformas a la seguridad social, la mayoría “facilitados” por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), los cuales han tenido como objetivo y resultado fundamental, darle legitimidad a la política económica capitalista neoliberal, vigente durante dicho período.

Los resultados en lo político y social, serán de un alcance mínimo para el grueso de la población nacional, mientras no se cuestione el dominio de un modelo económico, que da enormes ganancias a los poseedores del capital y a sus agentes políticos; mientras que le ofrece más sacrificio, migajas y enajenación a los pequeños productores y a aquellos que lo único que tienen que ofrecer, es su fuerza de trabajo.

La aplicación sin oposición de este modelo económico, que nos llegó con los cantos de sirena de la globalización, es la mayor coincidencia que han tenido las diversas administraciones, de nuestro Nuevo Período Democrático.

La actual discusión del Plan de Desarrollo Nacional, auspiciado por el PNUD, sólo dará otra manito de legitimidad, a un modelo político, económico y social que se ejecuta a espaldas de un pueblo, mayoritariamente desorganizado.

Un Plan de Desarrollo Nacional, que principalmente aborda categorías económicas como la microempresa, índices macroeconómicos y competitividad, redunda en las propuestas sociales del capitalismo, lanzando a millones de panameños y panameñas a los brazos de la libre oferta y demanda o de la caridad.

Urge al pueblo organizarse, formarse, educarse, crear espacios de discusión constructiva, desde los cuales los marginados del poder puedan iniciar los fundamentos de un Plan de Desarrollo Nacional verdaderamente democrático y popular, con bases en una economía solidaria y un modelo político participativo.

Corresponde a los sacrificados de siempre, construir su propio espacio de decisión, darle la espalda a quienes siempre los han ignorado y que sólo los consideran un recurso humano, un voto, una imagen molesta que distorsiona el glamur del progreso de los que todo lo tienen.

El papel del movimiento popular es difícil, es un reto, es construir unidad, trazar puentes entre todos los que queremos un mundo diferente, con espacio paro todos, en igualdad, ser instrumento orientador de un Plan para Todos. Pues en una sociedad con tantos abismos como la nuestra, la igualdad no es deseo romántico, es imperativa para una paz social con justicia.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 12 de setiembre de 2007

La Paz de los Sepulcros.

2009-09-01T10:15:00.000-05:00

El Estado tiene el monopolio de la violencia, esta es la teoría vigente en nuestras instituciones, como medio para mantener el control social. Esta teoría es fácil de aceptar, tal cual, si consideramos de manera fácil, que el Estado es un ente por encima de todos, que tiene el objetivo de crear una paz armónica.

Pero el Estado, a través de la historia, ha asumido un papel en el cual siempre ha tomado partido, para sostener la dominación de una clase sobre otra. ¿O acaso los Estados de Roma o España en la antigüedad esclavista, fueron imparciales contempladores ante al sometimiento del esclavo frente al amo?

Nuestra democracia, la de hoy, tiene apellido, como aquella que reconoció el esclavismo en la antigüedad, hoy tenemos una que reconoce como natural que unos tengan demasiado frente a la necesidad de la mayoría, democracia que reconoce la explotación del capital.

En Panamá, a través de nuestro período republicano, la represión del movimiento popular, ha estado siempre presente y el Estado ha jugado su papel de defensor de los intereses privados. La represión de la huelga inquilinaria, del movimiento contra el Filos-Hines, el 9 de enero, resistencia antimilitarista. Los ejemplos son abundantes.

En la actualidad, el movimiento popular –incomódele a quien le incomode, con sus virtudes y defectos- tiene su pilar fundamental, en SUNTRACS y FRENADESO, estos son continuación histórica, de la permanente lucha de resistencia del pueblo.

El papel de este gobierno en la actual crisis desatada por la inseguridad laboral, el amarillismo y el sicariato sindical, demuestra que no hay un asomo de imparcialidad en su proceder.

Los asesinos se pasean libres, vendiendo los derechos de los asalariados y convirtiendo su impunidad en gran espada de Damocles sobre aquellos que se atreven a defenderse. Las víctimas, los mártires obreros –Osvaldo y Luiyi- y su dirigencia, pasan a ser los culpables, en este increíble mundo al revés.

¿De quién es la agenda oculta? El movimiento popular, siempre ha luchado con la cara al frente: Por mejores condiciones para los trabajadores y trabajadoras a corto plazo; por una sociedad liderada por trabajadores y trabajadoras, como proyecto histórico de nuestra clase social. ¿Porqué tanto morbo ante esta propuesta? ¿Nos resulta más obvio y natural que todos nuestros líderes sean acaudalados empresarios, que poco tienen que ver con nuestro sufrido pueblo?

La agenda oculta está del lado gubernamental, que detrás del asesinato de líderes obreros, de la impunidad de los criminales y de la orden de detención del líder obrero Saúl Méndez, busca quitarse del camino a su única genuina oposición: el movimiento popular panameño.

Lo más peligroso de esta coyuntura: El silencio de muchos de los sectores populares, recuerden, hoy es SUNTRACS y FRENADESO el objeto del odio oligárquico, pero nadie estará exento de esta creciente ola represiva, pues el deseo del poder dominante, es la implantación de una paz de los sepulcros, de autómatas que asientan pasivamente cada aumento de los alimentos, la electricidad, cada medida que aumente sus ganancias.

A todos corresponde, no solo a los reprimidos de hoy, esclarecer, denunciar, orientar y resistir, la implantación de este reino de la apatía y la resignación.

Publicado en “Kaos en la Red”, el 11 de setiembre de 2007.

El Amarillismo Sindical es un Crimen.

2009-09-01T09:55:00.000-05:00

La táctica del gobierno burgués y los empresarios panameños, para enfrentar la organización obrera, ha sido la “creación” de sindicatos obreros, que respondan a los intereses empresariales, conocidos popularmente, como sindicatos amarillos.

En el área de la construcción, en lo que va del año, los mal llamados accidentes laborales, han cobrado la vida de 17 obreros, debido a la falta de seguridad en las obras. Para el empresario, la seguridad significa un gasto, y es posible que le resulte más caro cumplir con esas medidas preventivas, que la muerte o la invalidez de un humilde obrero.

Puede o no simpatizarle a cualquiera los métodos de lucha del Sindicato Único Nacional de Trabajadores de la Industria de la Construcción y Similares (SUNTRACS) pero cualquiera, hasta sus enemigos más acérrimos, reconocen que es el bloque obrero más combativo de este país, que lucha constantemente por seguridad, mejores condiciones laborales -y sobre todo- impulsa, junto a otras organizaciones libertarias, el proyecto clasista de todo el movimiento popular panameño.

Debido a su verticalidad combativa, se encuentran en las calles durante los últimos días, enfrentándose al sindicalismo amarillista y a los empresarios asesinos; a los medios de comunicación que satanizan la lucha social y los sectores desclasados de la población que se dejan confundir mansamente.

Los abusos que sufre la clase trabajadora, se deben principalmente a su propia desorganización, por ello, la labor de los que creemos en un cambio social y en la defensa de los marginados del sistema, es luchar por la concienciación y la organización clasista de los trabajadores.

Debemos marchar hacia una sociedad donde la fuerza de trabajo del pueblo, no sea un factor sometido, a los intereses del gran capital privado.

Publicado en “El Panamá-América”, el 8 de agosto de 2007.

Los jóvenes y el respeto de sus Derechos Civiles y Políticos en Panamá.

2009-09-01T09:37:00.000-05:00

La juventud puede determinar, con su acción o con su apatía, los destinos y la historia de un pueblo; y al mismo tiempo, se constituye en uno de los sectores más débiles de la población.

Luchar por el cumplimento de los Derechos Civiles y Políticos de la juventud, comprende exigir, principalmente, a los que se refieren al cumplimiento total de los Derechos a la vida, la libertad, seguridad personal, justicia y participación.

Según la Dirección Nacional de Estadística y Censo, de la Contraloría General de la República, para el año 2002, el 26.8% de la población total del país, era joven, representada por jóvenes entre 15 y 29 años de edad. De estos, un 65.1% era población urbana y un 34.9% rural.

El Derecho a la vida, implica que ésta debe ser una vida digna, en la cual se respeten integralmente los Derechos Humanos, tales como educación y salud, de calidad igual para todos.

El Derecho a la vida en la región urbana, se ve seriamente afectado por la violencia común que absorbe a la juventud: bandas, narcotráfico, crimen organizado, todas estas pestes sociales encuentran terreno fértil, en los sectores sociales que el modelo político y económico dominante, margina. Los jóvenes en situación de pobreza y pobreza extrema, están en mayor vulnerabilidad, por lo cual, son los sujetos de las medidas represivas, de un Estado que no tiene una política criminal (y no puede tener por su propia naturaleza) que trate la raíz del problema.

Los jóvenes de áreas rurales, que enfrentan situaciones de marginación social y económica, ven socavado su Derecho a la Vida de una forma mucho más dramática.

La desatención del campo como sector productivo, la distorsión de nuestra economía nacional, enfocada en el sector servicio y la mala distribución de la tierra, han sumido a los pobres del campo en situaciones de hambre y miseria; lo que ha llevado a la migración hacia los grandes centros urbanos.

Vemos claramente, que sólo se puede luchar honestamente por Derechos como el de la vida, que está incluido entre los Derechos Civiles y Políticos, si vamos a las razones profundas que provocan la violación de esos Derechos.

Una juventud sometida a la marginación social del modelo político y económico, hostigada por el hambre, la necesidad y la represión, no podrá cumplir su papel histórico como nervio y motor de los cambios sociales, que urgen a nuestro pueblo.

La labor de los jóvenes que nos encontramos organizados, luchando por un mundo mejor, es partir de razonamientos profundos que nos lleven a soluciones creativas.

No podemos seguir malgastando energías en prácticas superficiales y recetas prefabricadas, impuestas por el poder dominante, que sólo sirven para sostener el mundo de injusticias en el que vivimos.

El joven de hoy, frente a los retos que tiene ante sí, debe ser alegre y espontáneo, profundo en sus razonamientos y creativo en sus decisiones. Es un gran reto el que tenemos por delante.

Publicado en “La Prensa”, el 25 de julio de 2007